走进会计的前世今世

HTTPS百科：

HTTP是明文传输的协议，数据很容易被窃听和篡改，并且攻击者很容易冒充客户端和服务端，HTTPS可以解决这两个的安全问题。HTTS仍是HTTP协议，只是在HTTP与TCP之间添加了用于加密数据的TSLSSL协议。很多其它应用层的协议也采用在传输层之上添加TSLSSL协议来保证安全，如FTPS、IMAPS。

加密和解密使用的是同一个密钥。加密和解密的双发都需要持有同一个密钥。常见对称加密算法：AES、DES、3DES。

加密和解密使用的是不同的密钥，加密时使用的密钥称为公钥匙，解密是使用的密钥称为私钥。使用公钥加密的密文只能用私钥解开。公钥可以发布出去使用，但私钥一定不能泄漏。常见的非对称加密算法：RSA、背包算法、ECC。

数字签名用于校验数据是否被篡改，即数据是否和原数据是否一致。数字签名包含签名和验证两个运算。数字签名具有不可抵赖性，签名验证正确后就不能否认。数字签名一般包含一个自己知道的私钥和一个公开的公钥，与传统的加密不同的是签名时使用私钥，验证签名是使用公钥。

1994年Netscape提出了SSL协议并制订了SSL协议的原始规范，即SSL1.0。但由于SSL1.0使用的是弱加密算法而受到密码学界的质疑，所以SSL1.0并没有公共发布。

SSL1.0之后Netscape对SLL协议规范进行了重大改近，并在1995年发布SSL2.0协议。虽然SSL2.0版本被认为是一个相当强大且健壮的协议，但仍存在一些易受攻击的漏洞，所以并没有得到广泛的使用。

由于SSL2.0的安全问题，Netscape联合哈佛的PaulKocher等人重新设计了SSL协议，并在1996年发布，即SSL3.0版本，该版本较2.0版本有较大的差别。SSL3.0协议获得了互联网广泛认可和支持。

随着互联网的飞速发展，网络安全越来越重要，业界非常迫切的需要一个标准的安全协议，于是IETE接手了SSL协议，并将其更名为TSL（TransportLayerSecurityProtocol，安全传输层协议，并在1999年发布了TSL1.0版本。不过TSL1.0于SSL3.0差别并不大（TLS1.0内部的协议版本号其实是3.1）。虽然TSL是SSL的升级，但一些称呼上还存在混淆，所以大家通常将二者统称为SSLTLS协议。

TSL1.1于2006年发布，主要是修复了一些漏洞。

TSL1.2于2008年发布，1.2版本主要移除了一些老旧的加密套件，并引入了AEAD加密模式。1.2版本是目前应用最广泛的版本。

TSL1.3于2018年发布。1.3版本在2014年提出，经4年的反复修改直到第28个草案才于2018年正式纳入标准。1.3版本相较1.2版本有很大的改动，即增强了安全性也也大大提升了访问速度。主要有以下改动：

在公网通讯时想要保证通信信道的安全，目前来看只有将通信的数据进行加密后可防止窃听、冒充和篡改。

防止窃听：数据加密后传输的就是加密后的密文，这些密文即使被窃听了但在没有解密的密钥的情况下是得不到真正的内容的。

防冒充和篡改：通讯的数据加密后传输，在没有加密用的秘钥的情况下时无法构造出合法的数据包的，也就无法冒充或篡改数据。

将通信数据加密后传输可以解决很多的安全问题，但要实现通信的加密最为关键的点在于通信的双发用于加密的密钥怎么协商才能保证密钥不被泄漏和篡改那？密钥协商是HTTPS中最大的难点。

通信时使用对称加密，并且在客户端请求时直接将对称加密的密钥返回给客户端。但在安全的信道建立起来之前任何传输仍是明文的，使用明文风发密钥毫无安全性可言，并且由对称加密使用同一个密钥，所以第三方在窃听到密钥后即可以窃听和篡改数据也可以冒充客户端和服务端。所以直接分发对称加密的密钥显然行不通。

为方便说明这里只看客户端单向向服务端发送数据的情况，服务端向客户端发送数据与其类似。通信时使用非对称加密，在客户端请求时将公钥放回给客户端。但返回公钥时仍然是明文传输的，所以公钥还是很容易就会被泄漏，泄漏了公钥后，虽然第三方无在没有密钥的情况下是没法窃听数据或直接冒充服务端，但由于泄漏了公钥第三方还是可以冒充客户端或者进行‘中间人’攻击。所以单纯使用非对称加密也是行不通的。

'中间人’攻击：

只要通信时使用的密钥不泄漏，那么在通信时完全没必要使用非对称加密，毕竟对称加密的效率更高。所以可以在通信正式开始前使用非对称加密来协商出通信时使用的对称加密的密钥，步骤如下：

虽然对称加密与非对称加密结合可以使我们或得两种的优点，但这样还是无法避免‘中间人’攻击。

DH密钥协商算法不会直接交互密钥，而是交互用于生产密钥的参数，DH算法基于当前‘无法’对大数进行质数分解来保证即使参数泄漏了，第三方也无法通过参数推导出密钥。DH算法密钥协商步骤：

通过以上步骤客户端和服务端就协商出了密钥s，并且整个过程中没有传输过s。为了防止被破解a和b通常非常大，p是一个至少300位的质数，g一般很小通常是3或者5.但DH算法的缺点也很明显，DH无法防止冒充，还是会受到中间人攻击。

数字证书（digitalcertificate），又称公开密钥认证（Publickeycertificate）或身份证书（identitycertificate），用来下发公钥匙和证明公钥拥有者的身份。

证书由第三机构颁发用来验证服务提供方的合法性，使用时服务提供方将证书给到客户端，客户端通过特定的机制验证书的合法性，从而信任提供证书的服务端和证书中的公钥。

数字证书以文件的形式存在，证书文件中包含了公钥信息、拥有者身份信息（主体）、以及数字证书认证机构（发行者）对数字证书自身的数字签名，证书的数字签名用来保证证书没有被篡改。

一般我们向CA申请证书时不用我们我们提供公钥和私钥，CA会给我们分配一个密钥对，并将公钥写到证书中，然后将证书和私钥给我们。

证书有统一的标准，其合法性（证书是否过期、数字签名是否有效、颁发的机构是否可信）通过一定的程序按标准来进行验证，如浏览器会保证HTTPS证书是否是合法的，Linux下openSSL库提供了证书验证功能。

核对证书后若证书可信，就可以使用证书中的公钥对数据进行加密与证书的拥有者进行通信。

HTTPS的证书在扩展字段中包含了域名相关的信息，所以HTTPS的证书在申请的时候CA会严格的校验申请的机构或个人是否真的拥有这个域名。

数字证书认证机构（英语：CertificateAuthority，缩写为CA）。证书标准是公开的任何人都可以去制作证书，但自己制作的证书是不受信任的，只有权威的CA机构颁发的证书才被信任。

权威的CA证书审核和部署流程严苛而繁杂，所以权威的根证书的有效期一般在几十年内。也只有权威的CA的根证书会被各大操作系统支持，将其预制与操作系统内。

证书一般遵循X.509规范，主要包含以下内容：

CA生成的证书包含以上内容和一些扩展字段外，还包含CA使用自己的私钥对这些内容进行加密后的密文。在验证证书时使用CA的根证书对秘文进行验证，从而判断证书是否是合法的。

权威结构使用根证书来签发二级CA证书，二级CA证书可以给其它服务签发证书。但不是所有证书都可以继续签发新的证书，证书使用基础约束扩展来限制证书的签发，我们普通申请到证书基础约束扩展都是False的。查看根证书的基本约束可以看到证书颁发机构为‘是’。

根证书并不直接签发服务的证书，只要基于以下两点：

上一级证书对下一级证书进行签名，签名值包含在证书中，可以使用上一级证书中的公钥来验证下一级证书的签名值。根证书的签名是自己签的，并且验证签名的公钥包含在根证书中。

完整的证书连的关系应该有服务器放回，但有的并没有返回，对于没有放回完整证书连的证书，证书中的扩展字段CA密钥标识符(AuthorityKeyIdentifier)记录了证书的上一个证书，通过该字段获取到上一级中间证书，再从中间证书的该字段中继续向上查找，直到根证书。服务端最好可以返回证书连，这样可以避免浏览器自己去查找，提示握手速度。服务器返回的证书链并不包含根证书，根证书预至与操作系统内部。

在linux中openssl库会集成根证书。openssl的根证书的存放路径通过‘opensslversion-a’查看。

校验证书时先根据证书链逐级校验证书的签名，签名校验的最关键的在根证书。根证书预至于操作系统中，CA要将自己的证书预至与各个系统中是非常困难的，所以预支与系统中的根证书是可信的。

回顾一下对于HTTPS的证书来说申请的时候CA会严苛的验证，保证这个域名是属于申请这个证书的机构的。这样攻击者或许可以伪造一个改域名的证书，但伪造的证书的根证书在系统中并不会存在，所以伪造的证书是不会被信任的。这样通过证书链的校验就可以有效的防止服务端被‘冒充’。

经过上面证书数字签名验证只是验证了证书确实是合法的证书，后还要验证证书的有效性，有效性验证主要包括以下字段：

验证合法的证书也可能由于种种原因被吊销，如证书的私钥泄漏了、证书错发了等，为了验证证书是否有效引入了证书吊销机制。

OSCP是证书提供方提供的证书验证接口，用户通过调用OSCP接口验证证书是否被吊销了。但OCSP服务可能因为策略或服务故障导致无法访问，这时一般浏览器会选择信任证书，毕竟证书被吊销的情况只是极少数。也有部分CA将OCSP失败后的策略写到证书的扩展字段中，用用户根据扩展字段去做处理。OSCP方式有自己明显的缺陷，为了验证证书而请求OSCP的同时也将自己在什么时候访问了什么服务也告诉了CA，CA利用我们的访问数据作恶咋办，还有OCSP的接口很慢的话不就拖慢了我们服务的相应数独。为了解决这两个问题各大CA厂商联手推出了CRL方案。

CRL方案是将被吊销的证书列表定期拉去到本机，一般是几天拉取一次。在校验证书时去本机列表中查找。CA会在证书的扩展字段中写入CRL更新的地址：

CRL也有自己明显的确定，首先CRL是定期拉取的不能保证实时生效，然后CRL的列表一般很大可能达到数M。

CRLSet是chrome自建自用的解决方案。google觉得CRL更新太慢了，每个CA都有自己的CRL并且CRL内容也太多了。于是自己搞了一个CRLSet，将各大CA被吊销的高风险证书添加到CRLSet中，chrome在校验证书时可以去自己CRLSet中校验。CRLSet只有各个CA吊销的证书的部分，大概包含所有吊销证书的2%。CRLSet的更新相对快一些，最慢几个小时就会从各个CA中更新一次，CRLSet可以用在需要紧急吊销证书的情况下让吊销快速生效。

CRLSet提供了工具来拉取和校验证书是否在CRLSet中。

可以在chrome:components中更新chrome的CRLSet

客户端向服务端发送hello请求，里面包含了客户端SSLTSL的版本、支持的加密套件和一个随机数Random1

服务端收到客户端的hello后，根据客服端支持的加密套件和自己支持的加密套件选择出后面使用的加密和散列套件并返回给客户端，同时返回的还有服务端生产的一个随机数Random2

服务端向客户端返回自己的证书，客户端收到证书后通过校验证书来信任服务端，并从证书中获取到证书中的公钥。

服务端在返回证书后会立即向客户端发送该请求。不过该请求不是必须的，只有选择的加密套件需要额外的参数是才会发送该请求交互参数。如果密钥协议商算法是DH算法，那么DH的参数就在该请求中返回给客户端，DH算法有以下几种：DHE_DSS、DHE_RSA、ECDHE_ECDSAECDHE_RSAdh算法会返回dh的参数p、g、dh的公钥和公钥的签名，公钥即g^bmodp，b为服务端的随机数

这里g就是0X03，p就是0X0017。

服务端在发送完上述信息后，就会立马发送ServerHelloDone，来告知客户端服务端的相关信息已经发送完毕，就等客户端开始做密钥协商了。客户端在收到该消息后就开始验证证书，协商密钥等工作。

在接受到服务器的ServerHelloDone信息之后，客户端会计数出预备主密钥，并将其返回给服务端。

如果使用的是RSAECDSA算法，那么发送的就是预备主密钥。如果使用的是DH算法，那么发送的就是通过之前的参数计数出来的公钥匙，即B（g^bmodp）服务端在收到B后通过B^amodp得到第三个随机数。而客户端已经通过s=Abmod得到了s。

到了这里服务端和客户端已经得到了三个随机数，通过之前协商好的加密算法使用这个三个随机数就得到一个对称加密的密钥，后面通信时就使用该密钥。

该请求用于通知对方已经计数出通信用的密钥，接下来的通信都使用该密钥进行。服务端和客户端都会发出该请求，一般是服务端先发出。

在完成上述步骤以后，双发都会发送一个Finished请求给对方，Finished的数据是通过协商好的密钥加密的，以此来验证之前协商好的密钥、协议版本是否是有效的。

参考资料：

世间众生都会经历三世因果六道轮回，万事万物皆因缘起缘灭。有因必有果,有果必有因。今生未了情,来生再续缘有人活得好是前世修来的，反之成立。今世修行，不轮回，或者来世不用如此苦。今世从恶，现报或来世报。

真的有报应的，建议从善不从恶。要知前世事，今生受者是，要知来生事，今生做者是。不知道我的前世是谁，这辈子会遇到什么样的人，可能和前世渊源有关。或许是前世的缘分未尽，到今生再续前缘。

每个人都会遇到不同的人，这些人会让你失望，也会让你看到惊喜，有的人也会让你左右为难。也许，和前世的债有关。上天有安排的，有的人是来磨练你的，有的人是来给你幸福的，有的人只是你人生中的过客而已。

前世的情，今世来还。可能是前世的情吧，或许在今生在经历一次，无论是做夫妻还是做朋友，不管做情侣，还是做姐妹，上辈子的情缘，在今生有的是来还的，有的是来续的。

每个人的心里，总希望可以住一个一辈子的人，可以陪伴一生的人。虽然在前世轮回的时候，喝了一碗孟婆汤，把前世的记忆通通忘记了，可是到了今生，我们因为缘分又走在了一起，不管以后会发生什么，我们不会后悔，我们曾经爱过,我们曾经的美好时光。

到于未来的路怎么走，谁也不知道，万一可能也会峰回路转，这就是人生。

前生今生，我们不管以后会怎样，还是那句话，且行且珍惜！

扩展资料：

《前世今生》是由佛教四大经典爱情故事之一的《前世谁埋了你》改编而成,张智焜导演带着剧本走遍了中国诸多佛教圣地寻找灵感,在东林寺做了一个梦,完全升华和丰富了他对这部电影的诠释,并且亲自带队日夜搭建戏棚，从筹备到后期制作历时长达两年，这足以看出他对这部微电影的重视。

该电影的题材包含了多种元素：中华传统文化、青春偶像、浪漫励志、悬疑爱情。故事情节扑朔迷离，但条理清晰，有些场景让人过目难忘。

《前世今生》对于“正”、“邪”、“佛”、“法”、“僧”等中国传统概念的强调无疑对于当代中国是很有现实意义的。俊杰代表了许多情执重而迷失了本性的年轻人，但是经历人生磨难，总有一天会幡然悔悟，而君澜则代表了那些执迷不悟、一意孤行的可怜人。

前世，指前生，前一辈子。今生的释义：这辈子;现在的一生。

相传"有一条路叫黄泉路.有一条河叫忘川.河上有一座桥叫奈何桥.走过奈何桥有一个土台叫望乡台.望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤.忘川边有一块石头叫三生石.孟婆汤让你忘了一切.三生石记载着你的前世今生.我们走过奈何桥.在望乡台上看最后一眼人间.喝杯忘川水."今生有缘无份"又何必强求？

人的一生是有限的，因此无论是邪恶的一生还是光辉的一生，都将走到尽头，净化自己，注入新的生命，因此前世为我带来了一定后果，影响并不大，我们的命运还须掌握于今世。

前世的感觉几乎全被消光了，只残留大海中的一滴水的残忆，因此对于前世，还只是个未知数。

参考资料：百度百科-前世今生

百度百科-前世

理想，我们每个人都有。理想，是我们的好帮手；理想，是我们的朋友；理想，我们是你的“粉丝”啊！理想，是你促使我们向成功迈上一大步，是你让我们飞向我们理想的天空。《理想》这篇文章作者是流沙河，主要说明了理想对人生，对社会的重要性，号召人们树立远大的理想，坚持不懈地为理想而奋斗。当我读到“那时妖魔在考你的坚贞，理想被扒窃了，不必哭泣，快去找回来，以后要当心！”这句话后，我感悟到了如果去追求理想的信念被动摇了，理想就会被扒窃。告诉我们要视理想为生命，切莫失去。我又想了一下，觉得自己也很容易被动摇。有一次，老师在讲课，我在下面想：将来我能做一位老师该多好啊！所以我下定决心做一位负责任的英语老师。到了第二天，我上英语课时，觉得英语题目很难，想到以后教同学做英语时，也不知怎样解释给同学们听，想着想着，觉得数学挺容易，就改变了理想，将来要成为一名会计。上数学课时，觉得奥数题很难。也改变了理想，将来成为大学生，最后觉得每科都很难，也不知道自己的理想是什么？直到我看到《理想》这一课，知道理想就像生命一样重要，不能没有理想。理想是我们的朋友、帮手，是理想让我们走向成功的道路。点评：语言表达准确，收获良多。

读《教育的理想与信念有感》正文：读《教育的理想与信念有感》打开了那本棕色封面的《教育的理想与信念》，几拜读后轻轻阖上。然而我的心却不能随书页的合拢而平静，我的脑海中仿佛是一片宽阔的海洋，肖川作者在平静的海面上投入一块石头，击起了层层涟漪，向外扩展久久不能平息。而紧紧抓住我的是那一句朴素而却又有粘合力的话语：“真正的教育只能建立在尊重与信任的基础上，建立在宽容和乐观的期待上。真正的教育存在于人与人心灵距离最短的时刻，存在于无言的感动之中。”这是一本写给“教育者”的书。它的大部分章节都是从教育教学中存在的现象入手，然后分析其弊端，并给出了解决问题的方法，即作者理想中教育。

他道出了教育成功的前提，也点明了许多人失败的根源。它像一盏明灯，为我的教育导航。这本书谈的内容很丰富，“用思想提升品质”“教育的意蕴”“审视教育目标”“完美的教学”“教师的学习与成长”“教育期待”教育教学生活方面作者均发表自己独特的见解：

一、教育首先是“人”的教育，而不是知识、文化或政治、法律的传授和输。

他提出“要尊重儿童需要，崇尚自然，创设宽松自由的成长氛围”。“学校作为一种社会组织、一种社会机构，它服务于三大目的；对学生监护、提高学生知识与技能水平和发展学生的个性（诸如兴趣、态度、价值的其他那称之为学习的行为等）教育是对人的成长提供服务和帮助：学校绝不可能是军营、监狱、医院，应成为人民舒展心灵、放飞想象的处所。在人的童年和少年时，应该展示出生命的灿烂，跃动，纯真与生机勃勃”。真正的学校应当是“日常生活话的”不应当拘泥于规则和机械憧憬式死板运做的体制。而应当促进不用语言、不用教诲，而凭本身的气息和意义起到教育作用的日常生活方式自发的出现在学校里。然而这一点似乎没得到人们应有的重视。我们的教育似乎更关注儿童对文化知识的掌握情况及对规章制度的依从态度，而他们本该养成的作为“人”的基本素质则掩盖在教育的这种社会职能之后，被有意天意忽略了。我们培养了许多天木神通，可在他们身上确难寻真情流露，个性释放。

二、有关“教育的目标”

作者认为现代社会需要培养的是具有理性精神、具有广博深的基础文明的教养、具有某一领域的专门知识和技能、具有有效地表达自我的能力、具有自我延伸的能力、具有自由与责任的意识和能力。概括的说，说是有灵魂有头脑有专长能够创造幸福生活和服务社群得人。在说到什么是良好的教育时，作者写到“良好的教育一定能够给天助的心灵带来希望，稚嫩的双手带来力量，给蒙昧的双眼带来清明，给孱弱的身躯带来强健，给弯曲的脊梁带来挺拔，给卑琐的人们带来自信”。

“如果一个人从来没有感受到人性光辉的沐浴，从来没有走进过一个丰富而美好的精神世界，如果从来没有说过一个令他（她）激动不已、百读不厌的读物，从来没有苦苦思索过某一个问题；从来没有一个令他（她）乐此不倦，废寝忘食的活动领域，从来没有过一次刻骨铭心的经历和体验；如果没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发生过由衷的赞叹。那么他（她）就没有受过真正的、良好的教育。”从这里我们可以嗅出这里的乌托邦气息，看到一相没有被黑夜与习惯所摧毁的童心在跳动。读了这样的充满理想与激情的文字，谁又会无动于衷呢？我把这段文字抄在黑板上，让六年级的学生读分享它的诗意，让他们从小学会追求崇高。

三、求教学的最佳效果

他认为“学校教学应该致力于培养性理智的好奇心、关心人类命运，有益于社会、有益于人类的胸臆与襟怀，使受教育者在促进人类文明进步中实现自身的价值。”具体言之，即（一）培养学生健康丰富的个性。（二）切入并丰富学生的经验系统。（三）帮助学生构进人类知识的完整图景。（四）提高学生的需要层次。怎样追求教学的最佳效果，他认为把握好教学的四个基本素质：教学的内容、教学的时机、教学的原则和方法，即“启”和“法”、教学效果。良好的教学效果：包括探索精神、创新精神的唤醒与张扬、创新能力的发展与提升、创造型人格的生成确立。他认为完美的教学能唤醒沉睡的浅能，激活封存的记忆，开启幽闭的心智，放飞囚禁的情愫。

四、学习方式就是人的存在方式

他告诉我们“现代社会所需要的富有权养、有独立性、有自信、自由、自律、敢于冒险、具有创造力、足智多谋、能够积极主动参与决策和讲求效率的人”。“学习是我们每个人乃至整个社会开启繁荣富裕、文明幸福之门的钥匙。”“学习是产生一切探究活动和创造活动的动力源泉，也是我们终身发展的内在动力。”我不由想到我们的这次课程改革，本次改革的重点之一就是促进学生学习方式的转变。而学习方式的转变意味着个人与世界关系的转变，意味着存在方式的转变。我们教师学生有多少人是把学习当作自己的存在方式呢？多是按别人要求人云亦云。盖兹达等人指出“一个好教师应具有的人格品质”包括：提高别人的学习能力，增强他们的果断性以及形成并巩固他们为人处世的积极态度”等等。我们教师的学习眉睫：一方面自身学识的浅薄，在学术面前是小学生，另一方面工作的现实，考试的压力，没完没了的作业，教师无暇提高自己的学养。教师只有自己学会学习，才能提高学生的学习能力。肖川博士给予我们教师的是真诚与深刻，他与我们一起分享着这个时代的梦想与温暖。

五、学会闲适“别将生命之弦勒的太紧，留一份闲适给自己闲适不是慵懒，不是无所事事的光阳虚掷。

它是生命积极的存在状态，是生活意趣的尽情挥洒，是没有喧嚣与逼灰的心灵空间。理性的顿悟，灵性的开发，需要闲适；心灵的舒展，视界的敞亮，也要闲适；创意，往往在闲适轻松时翩然而至；情趣，也每每在闲适从容中一展风采。”他是个倾诉者，他享受着倾诉的快乐。他在深夜与自己推心置腹，他鲜活、灵动的文字难得掩饰自己的痴迷。他告诉别人最美的是“留一份闲适给自己，享受生命的从容与韵律”。他告诉人们体验生活的美妙意味是一个需要修炼与学习的过程，更需要心灵对世界深刻、持久的凝视。这些文字因思想的开放性、彻底性而越发清澈敞亮。

读肖川的《教育的理想与信念》，你会感到是那样的亲切与随和，它表达的是一种情怀、一种理想、一种追求。他对教育界那些司空见惯、习以为常的现象、予以学理上的阐释，并挖掘其中的文化内涵与精神底蕴。他的文字似淡雅的香茗，胜陈年的烈酒无不体现着一对对美的追求和趋从。读了这些文字，你会感到是那样的恳切、热情执着，是如此的激烈、深刻，你会感受到自由思想力量，会憧憬着幸福的教育生活，让我们的心灵沐浴在思想圣洁的光辉中，自由地舞蹈。我希望我们能让我们的学生离开校园的时候，带走的不应该只有知识，更重要的是对理想的追求。虽然梦和理想，理想和现实之间还有距离，但只要他们带走的不仅是知识的蜡烛，还有理想的圣火，我们的理想之舟就一定能够在深蓝色的知识海洋中，破浪前行，驶向希望的彼岸！

读了《理想的`风筝》这篇课文后，我发现这篇课文是按倒序的顺序来记叙课文的。读完整篇课文后，我从刘老师给大家讲女娲造人的传说时，还笑谈自己腿残疾的是事例中感受到刘老师的乐观，坚强和幽默。更重要的一点是：他的坦然，他的敢于面对现实，不选择逃避。不像生活中的一些人，因为一点点大鸡毛蒜皮的小事自暴自弃，将自己丢到黑暗的角落里。

跟刘老师比起来，我简直是差远了。记得有一次，数学试卷发下来，当时我一看成绩考的这么差，这么糟糕，整个人都垂头丧气，老师讲评时都没有认真听，后面所有的课脑子里都在想着那个成绩，害得后面老师讲的内容都没有听进去。而刘老师失去了一条腿还能这么乐观的面对生活，想想我自己，就因为一次成绩考差就不敢面对现实，垂头丧气下去，以后人生路上还会有许多事发生，如果每件事我都不敢坦然面对，那怎么是可以呢？所以，我要向刘老师学习乐观，敢于面对现实的精神。

“永远以积极乐观的心智去拓展自己和身外的世界。”曾宪梓老师所说的这句话是《理想的风筝》中刘老师的标志，所以这篇课文带给我了我许多感触。文章主要写了“我”由春天放风筝的景象联想起刘老师，回忆起了刘老师曾对我们笑谈腿疾，坚持上课，下课放风筝、追风筝的情景，歌颂了刘老师顽强执着的精神和积极乐观的人生态度，表现了作者对刘老师深深的思念之情。文章中的刘老师的人生态度让我敬佩，而我印象最深的是刘老师在下课时追风筝的事。

他笑着，叫着，拄着拐杖，蹦跳着去追赶线端，喊着：“你们不要管，我自己来！”刘老师以自己残疾的身体去做一个正常人很难做到的事，也许那风筝就是刘老师放出的理想，也许他不甘让自己的理想飞走才如此的拼命追赶，奋力的追赶，他所坚信着，他能和正常人一样生活，坚信着穷途必有后路——自强不息和积极乐观的大道！而想到我以前的不堪，我明白，现在的我不能重蹈覆辙。

儿时的一个炎热的夏天，由于我不会游泳，便叫妈妈带我去学，妈妈也欣然答应了。到了游泳池，我迫不及待的带上游泳圈跳到水池里，我学着旁边的大姐姐大哥哥们的动作游，但是就当我一扑下水池的时候我整个人就被溺水了，幸亏姐姐及时地救了我，我露出了水面，当时，我非常的气愤再学了一次，以为至少可以浮起来，可天不如人愿，我再一次溺了水，姐姐在旁边又把我救了起来，我下定决心不再学游泳了，因为我觉得自己不管怎么样都不可能学会，我颓废了。

现在的我，终于明白没有什么事可以轻易学会，需要有强大的自信心和遇事不颓废的心性，就如刘老师一样坚信着自己和正常人一样成功的追上了风筝。在今后的日子里，也许刘老师的事迹会是我指路标呢。

最近，我看了一本书，名叫理想点亮人生，书中讲了许多人的故事，其中童第周的故事让我至今难忘。故事主要说的是：童第周家境贫寒，上不起学，长大后，哥哥供应其上学。在效实中学他努力拼搏，从倒数第一变成正数第一。在比利时留学时他刻苦钻研、勤奋好学，得到了老师的一致好评，获得博士学位。童第周回到灾难深重的祖国后，在极为困难的条件下，克服了重重困难，终于完成了一个又一个精细实验，撰写了一篇又一篇极具学术价值的论文。晚年，他又多次试验，脚踏实地的实现了自己的人生理想。

童第周为了理想而努力奋斗的精神，深深打动了我。当我读到童第周为了考个好成绩常常与路灯为伴：天刚蒙蒙亮，他就已经起床开始在路灯下读外语，夜晚寝室熄灯后，他还在路灯下自修、复习。看着童第周我想到了自己，小时候，大人们都说我数学很差，一年级和二年级总考80多分，但是，我没有灰心，而是认真总结失败的原因。回想每次考试，我终于知道了我的缺点，一是上课有点偷懒；二是作业不好好完成。我决心改掉缺点，从此，我上课认真听讲，下课好好复习，作业认真完成。别人在玩，我却在做题、看书，

记住了种种类型的考试题，终于考验我们的机会到了----中段考试。在考场上我认真做题，做完后仔细检查。我觉得这次考得不错。开学第一天，第三节老师宣布了成绩，当老师念道赵琳菲数学：98分，我激动不已。初步的胜利让我懂得，困难并不可怕，只要努力，就能克服。

童第周能从倒数第一变为正数第一，我暗下决心，今后我要以童第周为榜样，克服种种困难，争取下次取得更好的成绩。

柏拉图出生于雅典贵族，曾执教40多年，是希腊著名的哲学家，他和老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。柏拉图的一生著述颇丰，他的哲学思想主要集中在《理想国》和《法律篇》中。这本吴献书先生翻译的《理想国》由于是文言文的，看起来颇为费神，但是看到精彩处，也往往为译者的深厚文采而感叹不已。比起白话文的翻译，文言的译作中又多了一些不同的东西叫我们思考。

在《理想国》中，苏格拉底与人的辩论，很多地方叫人深有感触。在第一部分苏格拉底与赛弗拉（今译克法洛斯）的一番关于老年和财产的辩论中，苏格拉底的几句话对于我们的生活与学习很有用。“盖余素视高年人为已尝经历绝远路程之旅行家，而此路程或亦为余将来所必至。故余对于过来人，深愿一询此路程之难易险夷。”有一门学问是经验学，在经验中得来的东西，不是任何书本所能全部记载的。虽然，书本上的东西本来就是人类几千年发展的经验，但生活的经验，每个人都不一样，有时候一句话便能让你受益匪浅。

人一生就像一条长河，我们和无数的人一样同游那一条河，有人在前，有人在左，所经历见到的东西也不一样。但那些“过来人”，往往更高的时间层面或者仅仅是路程上就要比我们游得久、游得远，认识的东西也不一样，与老年人交谈，尤其是睿智的老年人交谈，总是一件受益的事儿。赛弗拉对于老年人的一些观点，很有智慧。他说曾经老年的索福克勒斯——古希腊三大悲剧诗人之一——曾有人向他问问题，“情欲之犹于老年时代有用乎，汝乃昔日之索福克勒斯乎？”索福克勒斯应答说：“居吾语汝，余甚喜余已脱离汝曹所谓情欲一端矣。余觉脱离乎此，宛如脱离一狂暴之主人。”而赛弗拉说，情欲既灭，别有一种清净与自由之乐境，不只是脱离了一狂暴之主人，简直就是脱离了无数的狂暴之主人。这段话相当的睿智。对于我们年轻人很难想象若有一天“情欲既灭”那会怎么样，没有情欲岂不是槁木死灰么。这是一种年龄境界上的思考，读这样的书，我们增长的不知是见识，还是一种生活境界、生命境界和情感境界的感悟。赛弗拉还有一段关于老年人的话，也很有意义。“凡人至自知其将死时，辄有一种素所未有之恐怖及忧虑缠绕于其脑中，即来世之说与今世行为上所应得之刑罚是也。人固平日视此为笑谭者，然至此则颇认其说之非虚。于是疑惑惊悸，纷至沓来。使之不得不回忆曩所开罪于人者为几何。人之所以至此时而有如是之景象者，大约以年老神衰之故。或又如飘泊扁舟将抵彼岸时，见解能较清晰耳。”一直以来，我们都很难说清楚到底这个世界上是不是有生死轮回、前世今生的说法，而赛弗拉认为“人之所以至此时而有如是之景象者，大约以年老神衰之故。

或又如飘泊扁舟将抵彼岸时，见解能较清晰耳。”生命长河未到下游未到彼岸我们永远都不知道真正的河流是什么样的。对于人生的了解，见仁见智，但却都有些盲人摸大象之嫌。而老年人，或许是头眼昏花意识不清了，也或许是将抵彼岸了“见解能较清晰耳”。人在快去世之前，总是有很多奇怪现象这也是不能否认的。在《理想国》中，苏格拉底与人辩论，我们第一步的不感叹苏格拉底的才学，第二便是他对于事物的认识和思考方式，这对我们的思考问题的方式是一个很大的扩展。而最后一个，便是他和各种不同的人之间的辩论，我们从他们的辩论中可以重新的思考“公道”、“政治”、“婚姻”和“教育”这些东西。

《理想国》，读完此书，让人受益匪浅。

这两天，我读了《理想是成功的翅膀》这一本篇文章，有很深的体会。

文中举了一个很简单的例子：从前，有一个叫阿巴格的人再草原上迷了路，它又累又渴，快要走不动了。这是，爸爸就从口袋里拿出了五枚硬币，把一枚迈埋进了草地里，把其余的四枚放在阿巴格的手上，说：“人生有五枚金币，童年，少年，青年，中年，老年各一枚，你才用了一枚，不能把五枚都丢在草原里，你要一点一点用，每一次都要用出不同来，这样才不枉人生一世。”在父亲的鼓励下，阿巴格走出了草原。长大以后，成了一名优秀的船长。

有理想的人会抓紧一切的时间，他们的生活是是积极的，他们会朝着自己理想的目标而不断前进；没有理想的人则浑浑噩噩，不思进取，最后只能被生活所淘汰。

所以说做人首先必须理想要到位，如果一个人没有理想的话，那么就像没有张开理想的翅膀，是不会成功的。只有理想到位，并朝着理想的方向努力着，才会成功。

《理想点亮人生》老师推荐给我的书，我毫不夸张是一口气读完的，书中的讲述了很多名人。伟人为理想奋斗的故事：从小病魔缠身却不放弃的张海迪;身高仅150厘米却获得150余枚国内外奖章的邓亚萍;听不到美妙音乐却在舞台上翩翩起舞的邰丽华;立志为祖国造结实的大桥的茅以升;毕生梦想是让所有人远离饥饿的“杂交水稻之父”袁隆平……都为我留下了深刻印象。拿其中一个来说吧!其中一句话“理想点亮人生”让我感触良多。

理想是什么?

理想是人生道路上的灯，为你照亮前进的路;理想是人生道路上的座标，为你指明前进的方向;理想是人生道路上行驶的动力，为你补满前进的信心。

书中的他们无疑是成功的，他们的成功笼罩在他们身上是耀眼的光环，我们看到是属于他们的鲜花，掌声。可是在我们羡慕他们的成功是往往忽略了他们的为成功付出的艰辛，无疑通往成功的路必定不是一帆风顺的。

邓亚萍是成功的，金牌的背后她有付出怎样的艰辛呢?

童年的邓亚萍，立志做一名优秀的运动员。但是她个子矮，手脚粗短，根本不符合体校的要求，他被关到了体校的门外。倔强的邓亚萍没有气馁，年幼的邓亚萍跟父亲学起了乒乓球，她每天在练完体能课后，必须还要做100个发球接球的动作。那时邓亚萍只有七岁，但为了能使自己的球技更加熟练，基本功更加扎实，便在自己的腿上绑上了沙袋，而且把木牌换成了铁牌。腿肿了!手掌磨破了!——这是家常便饭!但她从不叫苦，不喊累!

据教练张燮林统计，邓亚萍每天接球打球1万多个。每一节训练课下来，汗水都湿透了邓亚萍的衣服、鞋袜，有时甚至连地板也会浸湿一片，不得不换衣服、鞋袜，甚至换球台再练。长时间从事大运动量、高强度的训练，从颈到脚，邓亚萍身体很多部位都是伤病。为对付腰肌劳损，她不得不系上宽宽的护腰，膝关节脂肪垫肿、踝关节几乎长满了骨刺，平时只好忍着，实在痛的利害了就打一针封闭，脚底磨出了血泡，就挑破它再裹上一层纱布接着练。就算是伤口感染，挤出脓血也要接着练。

皇天不负有心人，身高虽为150厘米的邓亚萍，先后获得了150余枚国内外乒乓球比赛奖章!

我们不仅要问，是什么让她如此坚持?

是理想!

这答案在我们每个人的心中。

从小的理想就是站在世界最高的领奖台。邓亚萍做到了，她用她的经历告诉我们人生好比大海，只有拥有理想的人才能把握好航船的方向，达到幸福的彼岸;人生犹如攀岩，只有拥有理想的人才能登上顶峰;人生恰似旅行，只有拥有理想的人才能达到心中的乐土。人生道路上充满了许多困难，没有崇高的理想坚强的意志就不可能克服这些困难。理想决定了你的高度，想要更高就要怀着崇高的理想。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，追求理想的道路不会是一马平川，而是充满着坎坷与荆棘。打击更可能常伴你左右。但是没有血的历练不能成为真正的将军。同样没有各种苦难的磨练又怎么能有能力的提升。一颗坚定的，勇往直前的，无所畏惧的心，能够支持你披荆斩棘，走向成功的终点。理想信念就是激励我们向着既定的目标奋斗前进的动力，是人生力量的源泉。

读完这本书，我的理想在我心中越来越清晰，我的理想就是做一个让父母感到幸福的人。也许您会笑我的理想如此的平凡。是呀!我承认。我的父母都很普通，他们为了我有好的教育，省吃俭用，好的紧我吃，紧我穿，整天忙忙碌碌，全身心的为我，任劳任怨。现在我还是个学生，我要好好学习，以优异的成绩回报我的父母。我要努力学习以优异的成绩赢得一个好的未来，倾尽全力来回报为我付出了千辛万苦的父母，给他们更好的生活。

这就是我的理想，很平凡，但却不卑微。

仰望星空，脚踏实地。埋下我要父母幸福理想的种子，我会向着它生长的方向不断的努力，我坚信小种子也会变成参天大树。我努力为自己点亮那盏理想之灯!

近日，自己认真阅读了朱永新教授的《走进最理想的教育》一书。“一个人的精神发育史，就是你的阅读史”，朱教授告诫我们，作为一名教师，必须得读书，从书中不断的学习，他说：“事实上，很多的教育家只不过是把别人的财富应用到自己的教育实践中，提出很多理论上的共鸣而已，你要自己去摸索，找到理论上的支柱和共鸣。”我们只有不断的学习，才能够站的更高，看得更远。教育是需要理想和信念的事业，“没有理想的教育就不可能具有追求卓越的精神，不可能在教育活动中洋溢着激情、诗意和活力”。教育因为有了理想而更有目标，因为有了理想而更有理性。任何教师要想有高的成就、高的水平，首先必须有高的理想。国外有实验专门研究过人的抱负层次和成就的关系，结论是人的抱负层次越高，成就也越大。

这让我想起了一位哲人说过的话：要想得到太阳，你可能得到月亮，要想得到月亮，你可能得到星星，要想得到星星说不定你什么也没得到，。可见，教育需要毫不懈怠地追求与探索。而激情、诗意、机智、活力、恒心的源头活水是理想。“谁在保持梦想，谁就能梦想成真；谁能不懈地追寻理想，谁就能不断地实现理想。作为教师，我们不仅要把理想播在学生的心中，更要把理想珍藏在自己的梦中。”是啊！每个人都有理想，更应该把理想珍藏在自己的梦中，并努力使梦想成真，作为一名教师，如果单从教育而言，我想理想第一位的便是做一名理想的教师吧！理想确实是理想，真的想做到也许很难，但它又给我们提供了一个前进的阶梯，这样不断前行才会让我们不断进步！所以，要做一名理想的教师，首先必须具有远大的理想，至少要有更高一点的理想以促使自己不断前行。要想做一名理想的教师，首位要做的便是要有丰富的学识，这是古往今来不变的真理。以前崇尚教师有一桶水，现在随着新的课程标准的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而应该是一条河流而且是一条奔腾不息的河流！惟其如此，才能让学生更有所学、有所获！否则，拿什么来教给学生呢？这就要求：要勤于读书，充实自我，使自己的知识海洋不断得到充盈，不会枯竭，才能源源不断地使自己充满活力。

苏霍姆林斯基说过：“教师获得教育素养的主要途径就是读书、读书、再读书。”朱永新教授说：“教育需要理想，只有燃烧起理想的火焰，才能使我们整个民族变得强盛，变得有凝聚力，我们才能在与世界各国的竞争中站住脚。”我们教师应该不懈地追求理想和超越自我，使我们的民族燃起理想的火花。读这样一本书，在读之初就需给自己进行一次心灵洗涤，只有这样，才能让自己融入到书中的教育世界中去，也才能更好的领会书中的理想境界。“一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。”一些教师，他教一年，然后重复五年十年乃至一辈子；有些教师，实实在在地教了五年。一个实实在在教五年的教师与一个教了一年却又重复了一辈子的教师，他们的成就是不一样的。因此，作为一个教师，我觉得应该具有不断探索、不断创新的精神，做一个教育上的有心人。

前世佛说：每个人死了其灵魂都会转世投胎，但是记忆会被清除。前世投胎后就成了我们现在。投胎，这是一个佛教用语。《法华经》云：“一切众生，从无始来。生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转”。佛教认为，灵性是不灭的，故有前世，今世和来世。一切众生因无明故，在六道四生中轮回。我们的躯体不过就像我们居住的房屋一样，生死不过是一个舍此取彼的过程。佛经中有许多关于前世今生的故事，但“投胎”这个词恐怕是佛教传入中国之后才有的。内地民间有“投胎转世”的说法，藏传佛教中还有“投胎夺舍”的说法。总的意思是说一切生灵死后或死后经过一段时间后，这些灵魂会找到一个新的载体（人或其他生灵），组成一个新的生命，就像我们脱掉一件旧衣裳穿上新衣上一样。有的人认为今生是前世的延续。他们甚至记得前世的事情，更有甚者，可以通过梦境见到前世的爱人，哪怕只是一个背影。而有的人则生来带有胎记，许多人都认为这是前世留下的痕迹。人们可以通过胎记来了解自己的前世的这种说法，还没得到证实，但是，的确有人相信，而且看到了自己的前世。而大多数的人，则以为前世是存在于自己的意识之中的，只不过处于一种隐藏状态，所以当我们的身体处于一种特定的状态的时候，我们就可以唤醒前世记忆。许多人都会以催眠的方式来唤醒记忆，但究竟是不是前世的记忆，则无从证实。西方的观点是人的死亡是因为死神的带走，而东方人则认为是黑白无常把人的灵魂勾走了，只要踏上了奈何桥，今生的生命便就此终结。在东方人的眼里，有神仙、妖魔、鬼怪；有十八层地狱，有蓬莱仙岛。而奈何桥，则是地狱与人间的桥梁。在受过了今生的惩罚或奖赏之后，便踏上轮回。在投生之前，会饮下一碗孟婆汤，忘却今生事，踏上新的人生旅途。佛教轮回的说法，人死后会重行投生，因称转生之世为“来世”。

其实根本没有前世，来世，哪都是虚无漂渺的传说，只有今生活在当下，珍惜所有的亲人和朋友，幸福生活，才是不妄此生。