佛说心理咨询师

我觉得应该会选择老师或者教授，毕竟这样能和专业对口。

那个在龙泉寺出家的北大数学天才下山了！下山后他选择的工作是心理咨询师，主要负责为困扰的人开导，帮助心里有落差的人逐渐去适应社会的生活环境。北大数学天才柳智宇在还俗以后，依然坚持着人生的修行任务。他开办了国学智慧学堂，将学来的佛教中的知识应用在心理辅导上，来帮助人们从苦难中解脱出来。显然这一份工作是十分适合柳智宇的，他在尘世间修行磨炼的过程，增加了他对生活的阅历，帮助人们得到心理上的救赎，功德是无量的。

龙泉寺的北大数学天才，自从接触了佛学，对于佛教文化的痴迷，毅然选择了出家为僧人。不过，寺庙中的生活并没有他想象中那么超凡脱俗，他也陷入了人事的纠纷中，久久不能自拔。由于柳智宇并不懂得如何维护人际关系，也不擅长在寺庙中劳作，经常会受到寺庙僧人的排挤，他心情也是一度低到了极点。柳智宇认为就这样过着也是会耽误青春大好年华，所以他选择了还俗，打算重新开创一片属于自己的事业。

柳智宇的智商是相当高的，他熟读佛经中的内容，精通佛经中的理论，所以被一家心理公司招牌，成为了一名心理咨询师，开办了佛教宣传的课堂，励志与其他人解决心理方面的问题。柳智宇经历了几年的磨难，也找到了人生中应该努力的方向，自己一身大好的才华也得到了发挥，人生也会越来越顺利的。 柳智宇从工作中中也找到了人生的意义，原来修行的本质并不是手敲木鱼，远离世俗的纷扰，而是可以帮助到更多的人，脱离心理方面的困扰。

那么，你认为人生中修行的本质是什么呢？

阿弥陀佛观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。佛法这四念处中的“观法无我”的“我”，是主宰的意思。即说：六道轮回的这个我是无自性可言的，不恒定的，都是我们种种造作互换而成的暗态能量及业力的牵引而生成的，业因果报由因感果，所谓为善为恶逐景而生以此往复轮转，都是缘起而合缘灭而散，其性自空。没有主宰性自空，就如人不想死，可每个人都得死；动物不想被捕杀，可人类就要杀，买了一个漂亮水杯，可终归破碎....谁也主宰不了自己，谁也主宰不了谁！阿弥驼佛 地狱、天、修罗道众生，属化生，没有经历十月住胎，所以能忆起甚至观受自己的多生来的种种造作因果。乃至一些饿鬼道众生因没有我们这个阳性身体拖累，他们也是有一些业通的能力的。阿弥驼佛 一念悟众生即佛，一念迷佛即众生。因无明而生起喜怒哀乐，即烦恼现即众生也！了缘宇宙真相，便不再执于我。因“无我”便能祛除无明断除烦恼回归一真法界。阿弥驼佛

说到佛教大家肯定都不会陌生，说到《金刚经》大家也不会陌生，可是金刚经里面好多东西很复杂，而且语言用现代的方式也无法理解。那么笔者就简单说一下自己的拙见把。如果大家是虔诚的佛教徒，大家一定会发现佛教有很多经文，而且这些经文多到可能我们这辈子也读不完。更让人不解的是，这些经文有的说东，有的说西。甚至会发现，有的佛经说人或者该去“有”，有的佛经说我们该“无”。 比如《金刚经》《心经》《大般（bo）涅槃经》说“空”，而《大毗婆沙论》说“有”。那么佛经的核心思想说这个宇宙万物到底是有还是空呢？ 期间也让我非常的烧脑，但是在我去了解佛学，甚至去寺庙有时候和一些法师聊天的时候。我自己有一个见解就是，其实这些佛经或许是对待不同的人衍生出不同的教育方式。人与人的悟性、成长环境、性格特点等可能都不一样，理解佛学方法也不一样，或许传的传的就会演化出很多“不同版本”的佛学。佛陀出家的故事想必只要是一个忠实佛教粉丝，那么我们一定会了解到佛陀出家之前是一个王子，父母也很爱他，可以说就像我们今天所说含着金钥匙（甚至可能是钻石钥匙）出身的人，那么这样一个人其实在早年已经是该有的都有过了（金钱、权利、美女），可是突然有一天自己发现人间并不是那么的美好，人间有生、老、病、死、爱别离、贪、嗔、痴等很多痛苦和黑暗。于是佛陀就此出家，尝尽人间疾苦，后来终于在菩提树下打坐成佛。之后就此开始传法，今天我想先说一下《金刚经》。金刚经全名《金刚般若波罗蜜经》，“金刚”的意思大概可以理解为坚硬吧，无坚不摧。“般若”的意思是智慧，这个智慧是最高的智慧，或许是洞彻事件万物规律的智慧。 “波若蜜”代表“到达彼岸”的意思，“此岸”代表苦海，而“彼岸”代表的是脱离痛苦的地方。佛教成为涅槃。可是我们读佛经发现，很多东西我们根本理解不了。那么这个其实也别急，因为并不是佛经多么神秘，而是佛教本来产生于古印度，而语言肯定也是根据印度语来讲解。所以很多人一辈子一直念经，但却没有理解其中的含义，最后发现还是没有领悟佛学的智慧。 这里学佛个人认为，需要理解佛经背后真正的含义，同时结合自己的生活理性学佛，这样佛学才会对你有益。 “相”是佛学一个重要概念，相信佛教徒肯定听过一句话叫“住相”，那么什么是相？根据佛经来说，“相”代表世间万物的形象，属性，或者人们对这个事物的定义等。说的通俗一些，就是你感觉的，你看到的，你听到的，你想到的，你闻到的，你说出来的等一切东西都可以称之为“相”。 这里包括连佛经其实也是“相”，为什么这样说，佛教有一个经典词叫 “佛说某某，即非某某，是明某某。”这句话如何理解呢？我个人认为就是，我们学佛不能去死理解其中的字面意思，或者用脑子推理这些东西。需要你用心去感悟，而用心和用脑子是两个概念。如果你太去分析佛经的内容，反而容易“住相”，也就是陷在佛经中了。 这时候佛就告诉你，我说这是什么其实这并不是什么，它只是就是什么。好像很绕口，好像很烧脑。 不过很遗憾，本来佛学就不是用脑子来理解，而是心去感受，甚至是需要一定的直觉悟性的。 那么如果佛学如此的深邃或者说连佛法都是虚妄，那么学佛干嘛呀？那你就太小看佛学了，因为佛学是一个很大的哲学视角让你看世界，如果你真正的理解佛学，会对你的现实生活有非常大的帮助，这里也许不能帮助你升官发财，可是却可以帮助你学会重新审视自己和这个世界，从而更加条理的来度过人生无数的苦难。 我们平凡的人往往遇到问题只能站在自己的视角来看待问题，那么自然会非常局限，而如果你有一个佛学视角来看待自己和世界会让你会去理解痛苦和欲望以及世间万物的一些规律和意义，从而苦痛还是会存在，但是此时的苦难痛苦并不会是你曾经那样理解的痛苦，从而你可以开始去真正面对这个世间的残酷和温暖。 个人是站在俗世角度对佛学带给我意义的理解。 前面提到了，佛经有时候会让人觉得非常难以理解和深邃。其实这是印度语言的特点，他们喜欢把一个比较简单的道理翻来覆去的说来说去。 《金刚经》全文都在讲一个关于如何做到“破相”的方法，而“破相”就是透过问题看本质的能力。这样你内心就没有执念和纠结痛苦，也就到了佛视角看问题的境界， 这就是“若见诸相非相即见如来”。 那么如何破相呢？佛经有一句话叫“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，说到这里，先谈一下什么是有为法？有为法在佛教就是讲事物的因果联系，佛经之所以传播广泛，就是因为佛陀发现世间万物都是有因果定律的，那么这个因果定律也是痛苦的产生。比如佛经会讲因果报应，或者这一世的因果报应没有解决就去来世来解决，像三世因果这样的词在我国非常的盛行。先不说科学不科学，我们不能用简单科学视角来理解佛学，因为佛学和西方的精神分析都是凭感觉与直觉来理解人性与世界的工具。那么这就有一定的不可证伪性。可是眼睛看不到的难道就不存在么？ 那么佛学就告诉你了，无论你执着的金钱也好，美食，美色或者家庭再大到民族等或许都不是你该执着的。 不过告诉你去除贪欲倒是很容易理解，可是如果告诉你连亲人、朋友、爱人、民族都抛弃，那么这就与道德冲突了。于是佛学的分支也就慢慢出现了。 学习佛学的人可能很关心到底什么才是真相，不过很抱歉，也许佛陀这个创始人根本不关心什么是宇宙真相，而佛陀只关心如何除苦。而后面执着追求人生真相也是佛学一点点演变出现的论调。 而且说到佛陀可以做到抛家弃业的走上修行道路，其实也有一定的社会因素，佛陀生活的年代是古印度，而古印度有很多宗教，人们也对修行很重视。像这样抛家弃子出家的行为，或许就像出去旅游一趟这么平常。其实小时候我对佛学还是很有偏见的，因为我爷爷是典型的唯物主义者。所以曾经我对佛教的印象就是“迷信”，或者看破红尘。可是在我不断深入了解佛学，我发现不同人对佛学会有不同理解。而我学习佛学更多希望学习其中一些我能接受的，而那些我目前暂时还不能认同的，先搁置。 同时阅历非常重要，如果你仅仅从字面理解佛学的话，那么你永远都不会明白佛学到底说了什么。人生的体验也非常重要。就像王阳明所说“知行合一”。 也就是很多人理解佛学就是：不吃肉，不杀生，看破，自在，出家········ 这些也仅仅就像佛学森林的一部分而已，也就是你理解的佛学或许就根本不是真正的佛学，包括我现在说的这些也可能就不是佛学。 看到这里，我只是希望我们可以学习同时保持一定自己的东西，那么问问自己学习佛学到底是因为什么，不忘初心，才不会走偏！

柳智宇为什么会出家，是心灵里面的空虚，想要寻找灵里面的依靠，但他找错了，他在这么虔诚念经都没办法让他真正的找到依靠，只有找到真正那创造人类的造物主，心灵才能有真正平安，喜乐，和依靠，只有耶稣能给他想要的！

阿弥陀佛。我不知道你是从哪部经典看到的无我。既然看了，就应该看看高僧大德的解释。如果我们一眼就能完全看明白佛经，就不需要人讲经说法了。佛说无我，是指我们执着“我”这个像。实际原本只有自性，是无空无有的。完全做到无“我”，就找到了自性。就是佛。说是忆起前多少世，是修行的结果，不是记住，而是照见。想弄明白，还是学习吧，我也是才看了一下《金刚经》讲义，知道了一点点。举个简单例子，佛说万事万物都有感知能力。这个你能理解吗？江本胜博士是科学家，已经证明水能感知文字、音乐、思想。难理解吧，搜索江本胜博士的水试验。你会对科学与佛法有更进一层的认识。

这个不是简单的单一情况，宇宙的真相是方方面面的，多层次的。佛法里面，一般将其概括为三个方面，六个字：事理、性相、因果。您说的无我，是阿罗汉以上证得，说无我也行，说大一体也行，就是佛经里面经常提到的：十方三世佛，共同一法身。就是我们都是一体的，一般有你有我，才说有我，你我一体，其实就没有你我了，是为无我，那是宇宙的最本源，一元宇宙。量子物理说的超弦场，说的也是大一体，道家道德经说的“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 也是说本源大一体。粗浅解释的话，这个是性（本质），是理（道理），而相（本质衍生的形象），事（道理衍生出的事情）则看起来有我，那个我，是假我，不是真的，不是真正的本质，但你也不能说它没有，是有这个形象没错，这个我，是在六道里面，二元宇宙，就是道家说的从一体，生二用，二用就是太极，太极生两仪两仪生四象，继而衍生出森罗万象万事万物。借用祖师大德经常提到的一个比喻，无我是本体本质，有我是形象，所谓：以金做器，器器皆金。本质大家都是一样的，都是金质，但有的金做菩萨像，有的金子做成了个小金猪，我们看形象，觉得那个是菩萨，那个是小猪，好像又不同，有“你”“我”，但实质呢，都是金子，那就是“无我”。所以事理、性相、因果，都是同时存在的，并不冲突，佛法就是把宇宙方方面面都给我们讲清楚，当我们都明白了，就不觉得冲突了。 ps：关于前世记忆其实是有前世记忆的，现在暂时拿不出来而已。修行到某个程度可以记起来，比较明显的，例如阿罗汉。就像一个人失忆了，看起来与之前的人生毫无联系，他自己觉得自己是个全新的人，但实情呢，他之前锻炼出来的肌肉还在，或者受伤的部分也在，甚至其他人对他的态度也在，那都是有影响的，并不会因为他失忆就没有了这些影响，这些类似就是业力对轮回之后的人的影响。人轮回什么都忘记了，以为自己是全新的，但实情则不断受业力影响，人遇到的认人事环境、物理环境，都受到影响，不是全新的。现代催眠术也有机会令人想起前世的，本来是做往事回溯，只是想记起小时候，怎知道回溯效果太好，就回溯到前世了，这个在心理咨询师行内不少见，只是国内的话，心理业界也不太方便公开提及这个，而国外有专门记录跟踪求证这样个案的机构，香港也有。美国还有医生专门把这些个案集结出书的【美】布莱恩·魏斯 ( Brian L. Weiss ) 书目： ⑴《前世今生 生命轮回的前世疗法》Many Lives, Many Masters ⑵《生命轮回 超越时空的前世疗法》Through Time Into Healing ⑶《返璞归真 神奇的前世回溯疗法》Only Love Is Real ⑷《前世今生之 回到当下》Message From The Masters

虽然有时会给你们讲讲佛教。但您们除了接触我之外，很少接触到其他佛教徒，也没有去过真正如理修行的寺院，所以对佛教还有很多误解和偏见。加上我是您从小看着长大的，自然对我的话不会有多少真正相信的地方，虽然你们不愿意承认，但我想这个是事实。因为我以前很多事情没有做好，自然您们不会对我的话有完全的信任。这个话比较伤人，但的确是事实——您们不太信任我。虽然如此，我还是要在这里和您们解释一下，尽我的努力吧。你们对佛教不理解，所以自己有一些心里话以前不敢对您们说。妈常说我讲话欲言又止，就是这个原因。因为知道说出来的话，你们不理解，只可能加深一些误会。如今年春节期间，我说和一位在香港的朋友通过短信联系上了，当时我很高兴，面露微笑，妈一直问为什么这么高兴，不和她分享。我不敢说，因为那位朋友告诉我他在西藏出家修行了，已经从香港大学的博士学业中途退出。我深深的为他高兴，也在感叹自己何时能够有这个机会呢？所以当时不敢对妈说。所以我回到家后，内心其实是孤独的。 佛教不是像妈想的那样，见个寺庙就进去，不分什么，只要有个泥像或木像就拜；不是仅仅烧烧香求菩萨保佑家人平安。我以前对妈那么说，是因为妈对这个比较感兴趣，说别的妈可能不会接受。也不是如爸所想的那样，佛教徒就是作作好人好事，善男信女或者贪官污吏求保佑平安，一种封建迷信，和***差不多，出家人什么都不做，逃避世间，受打击了才会去出家。不是这样的。 佛法是什么呢？就是佛陀彻底觉悟后，把他发现的宇宙人生的事实真相告诉我们，把人类身心所存在的问题和解决这些问题的方法，也通通告诉了我们。所有这些真理和方法，就是佛法。认识这些真理，掌握这些方法，再用自己的身心作为实验室，亲自去实践和验证佛法，通过长期反复不断的熏修，就可以把自己从烦恼中解脱出来，从迷惑中解脱出来，从痛苦中解脱出来。这就是学佛。学佛可以彻底解决心灵的一切烦恼和痛苦，心灵转变了，外部的世界和自身的命运也随之改变。这是千真万确的事实，也是切实可行的出路。任何人只要肯，他就可以亲自办好这桩事。 佛陀早已告诉了我们六道轮回、因缘果报、苦空无常等等事实真相。譬如说苦：上自官僚富翁，下至乞丐民工，哪一个人不苦？谁得了谁呢？再仔细地观察周围的人，哪一个不都是烦恼重重，问题一大堆？当官的比打工的更苦，有钱的比没钱的更累！每年跳楼自杀的官僚和富翁成千上万，却没见乞丐自杀过。每个人都想逃避苦追求乐，我却没见一个人真正做到过。就像今年春节，一天临睡前谈到二姑，爸感叹一句“人生究竟是什么。有的人生下来就受苦，有的人生下来去享福”。爸说对了一方面，很多人就是受苦，但另一方面，所有的人都在受苦啊。我们可能只看到他们风光的一面。今年六月份，我有缘见到一位年轻的女居士，三十出头，她有高层的背景。当时我们在一家高档饭店请一位西藏高僧吃饭。那位女居士刚从中南海过来，她就提到她认识很多朋友，什么都有了，权力，金钱，事业，家庭，甚至各种物欲的享受，但仍然感觉空虚和痛苦。只有在接触佛法之后，整个人的心灵才发生改变，才真正有了人生的动力和方向。所以说，所有的人都在受苦，有时心苦更让人感到难以忍受。佛法不是高官贵族在茶余饭后的一种谈资，是真真正正对人们有利益的。就像我们的身体有病要吃药，我们的心灵疾病也需要吃药，这个就是佛法啊！ 再说无常，无常是说世间一切人和事物都没有固定性、永恒性。万事万物都随着一定的因缘条件而产生，又随着这些因缘条件的消失而消失，总是处在一种永不停息的变化和生灭的过程中。譬如说我们的身体，一开始就注定要迈向衰老、病变和死亡。从这种变化的角度讲，世界上的一切就象电视和电影画面一样不停的显现，任何事物都只是短暂而虚幻的存在一下而已；在这种湍流不息的变化中，我们不可能追求到一样实在的东西。所以佛说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。可惜，我们大家都被事物的假像所蒙蔽，被愚弄得团团转。 其实真理早就呈现在每个人眼前，只是我们不肯去面对和承认它。我们每天都听到这个人病了，那个人死了，哪儿又出了事故或灾难，死亡死了多少人……电视和报纸每天都大量地报道这些灾难，无常就在我们每个人的眼皮底下，可是我们总是抱着一种侥幸的心理，以为那些灾祸是别人家的事，与我无关，以为死亡不可能这么早就轮到自己，自己的寿命还很长很长；即便有时灾难真的降临到自己头上，也盲目乐观地认为好景仍会到来，未来还可以有各种美好的希望。小岳父亲的去世，就是一个很好的例子。几天前，他还计划将来如何为小岳的结婚出钱出力，等等。但无常一到，他撒手一去，任他的家人如何哭泣不舍，他也无法醒来，这个就是这个世界的真相。 还有三世因果和死后的轮回。这点对于接受过所谓的“现代科学知识”的人来说，觉得就是封建迷信，或者说是一种自我安慰和调节心理的理论。但人死不是如灯灭的。我们对于没有经验过的事情，是很难相信的。就像一个天生色盲的人，怎么可能理解这个世界有五颜六色呢？去和一个色盲的人解释彩色，是很困难的事情。而古往今来，很多高僧大德，通过精进的修行，能够突破自己肉眼的局限，从而看到轮回和因果真实不虚。爸妈，你们想想看，佛教到现在已经两千五百多年了，而且流传许多国家和民族。历史上那么多学说，理论，帝王学者的言论，有哪个能经受得住时间和空间的考验呢？如果说是一种人的学说，那么这么多年来，这么多的人，包括很多优秀的人才，非常聪明的人，难道他们也了吗？肯定是在佛法中真真正正获得到好处的啊，不然佛教怎么会流传这么久，这么广泛呢？我自从接触佛法之后，就对出家有一种向往的心。这段时间变得更加强烈，是因为明显感觉到佛法说的道理很正确。不是如同妈想的那样，是受什么打击而想出家的，当然这段时间经历的事情的确是多了一些，但这不是让我颓废，而是让我看清事实。要不然世界上这么多人受打击，也不是每个都出家嘛！我再强调一遍，我想出家，不是因为学业、身体差或者失恋。我现在的确身体很差，但身体差让我意识到人的生命是无常的，如果不抓紧时间实现自己的愿望，可能明年甚至明天就就无法实现了。即使现在我的各方面条件很好，我还是愿意出家。 出家不是丢人的事情。现在好像提到出家很丢脸，只是这五六十年的事情。因为传统文化已经在中国快断了，加上整个社会物欲横流，一些负面新闻导致大家对出家人的印象很不好。但只要是真正为佛教，为追求世界和人生真理，为大众谋求利益的出家人，是很受人尊重的。比如古代，很多出家人都是国师，受皇帝和百官的朝拜和尊重。现代社会一些文化比较发达的地区，如台湾、新加坡，还有欧美等地，出家人是很受人尊重的。这点爸看新闻应该能知道，真正的正法道场，是受到各级政府的支持的。这和***等邪教不一样，或者什么新闻中说的涉案道士。爸妈您们想想看，真正为佛教修行的人，坚守戒律，不杀生，不淫欲，怎么可能做出非法的事情呢？您们担心我，那就有机会的时候你们亲自来观察做出结论吧。 也许您们会说在家修行就好了，何必非要出家？的确也可以在家结婚修行，但是出家能够专心致知地学修佛法，全身心地投入，然后将全部时间用于帮助他人，而不是只为了一个小家庭打转转，也能够更好更快的获得解脱。你们希望儿子有功名利禄，这都是过眼云烟，我想您们经历了这么多事情，肯定知道功名生不带来死不带去。还有妈希望抱孙子，我想可能暂时会让您们感到一些快乐，但真的会一直幸福下去吗？妈，想想您养育我的过程，您不觉得养我是很令人忧心的事情吗？以至于您曾说过，将来不想带孙子。连您都觉得带孙子很困难，这说明家庭有太多的烦恼。一点点暂时的快乐，带来很多的忧愁和争吵，想想真的这样就会幸福吗？我最近见到同学小温，李子，才没多久时间，他们变化很大，都变得很是苍老，疲惫。李子愁房子，愁缺钱；但有钱一样苦恼，小温有房子，但是他们因为照顾家庭，完全没有自己的时间，变得很是疲惫。就算是世间上有所成功的人，他们不会围绕家庭转的，更何况是为了追求无上的佛法，追求人生的真正意义乃至乃至解脱，利益更多的众生？而且家庭的乐，真的只是一种假象，是因为没有体验到真正的乐，所以才会为了这个不断地追求，无法自拔。爸希望我走十三亿中国人“正常人”的道路，什么是“正常”呢？为了追求人生的意义和解脱，这个就是不正常吗？这个时代，贪官污吏反而让人觉得正常。我想就是因为不正常的事情变得正常，从而将正常的事情变得不正常！ 我也不是不孝顺，结婚以后心思就放在妻子儿女身上，怎么会再想着孝敬父母呢？您们已经结婚成家，我想您们一定有这方面的体会。爸常说，娶了媳妇忘了娘，我想就是这样啊。我不结婚出家修行，心思可以都放在您们的身上，可以通过修行，把这个功德回向给您们，让您们增福增寿，将来能够善终。也许您们觉得这个人的，但有很多案例已经发生过了，有些出家人的父母，都是很快乐的生活，乃至最后安详的死去。妈不是希望能够无病无灾的走吗，的确生死是大事啊，我不为您们这件大事考虑，怎么可能是真孝呢？我真的希望我的努力，能够让您们今生，乃至生生世世都能获得快乐的！有时候您们在电话里骂我或者难过，我知道您们是不理解，挂了电话后，我流着泪为您们回向，希望您们平安幸福。我相信我的祈祷有作用。妈在去年暑假，拉肚子的毛病不是有很大好转吗？这个就是因为整个八月，我都念佛持咒，每天都在为您们回向。真的是有这个作用的。我一看到什么好的保健知识，都想告诉您们，都是为了您们健康幸福，包括我出家修行一样，也不是不孝顺您们的。 人生无常，很多事情岂能如意？您们会气愤我出家，会觉得在亲戚朋友面前丢人，觉得生了我这个儿子还不如不生。那假如我突然死去，您们又该如何呢？还会为我出家而生气吗？今年春节我发一场高烧，近40度好几天。一天半夜宿舍就我一个人，突然全身瘫软在床上无法动弹。当时手机就在枕边，但自己就是拿不到，最后费了很大力气，终于叫了120急救车。后来一位学医的朋友说我的形势很危险，一弄不好就会得白血病。我很小的时候就思考死亡。后来接触佛法后，非常喜悦，这个是我前世修行的结果，你们可能不相信，但我相信我的这一生使命，就是出家，来报父母的恩，报众生，社会，国家和民族的恩。我和您们提起过，年初我参加的一个心理潜能培训活动，当时就把我内心深处的愿望发掘出来——把自己奉献给国家和民族。 我已经辞去工作，现在已经在北京的龙泉寺，准备出家，手机是郑州的，已经没有钱了。到了寺里，不准用手机，寺里电话只能用于公事，不能用于私人聊天，而且不能打长途。所以我无法打电话给您们。如果您们打算来寺里玩玩看看，我非常欢迎。寺院在海淀区凤凰岭。爸可以上网搜“北京龙泉寺”，或者“学诚法师的博客”。对，就是爸寒假时提到的那位法师，他是我的师父。当时听到爸那样评价他，我非常伤心难过，以至于在家几天，身体完全没有好转（开的药不起效果），这里不是怪爸，而是想说，听到爸这样评价一位高僧大德，心里很难受，很心疼爸这么说，觉得爸不理解佛法。我很难过，也觉得很孤独。因为从小到大，我都愿意与你们分享我的心里话，我的成长，但现在我说什么，你们很容易排斥，或者嘲笑反对，怀疑。所以我慢慢学会了一个人独立面对事情。这也是我需要经历的吧。 说了这么多，就是希望您们二老，能够同意孩儿出家，孩儿在这里跪求您们。这是孩儿最大的一个请求了，也是我人生的希望和支柱，希望您们能够让孩儿满愿，能够幸福快乐的生活下去。