宋韵华心理咨询师

人遇逆境，能看出这个人的底蕴、格局、智慧，也就是心理学说的“人格发展水平”。人生不如意常有之，我用四态来描述人遇逆境时的状态，即“投射态、压抑态、忍耐态、修行态”。 讲个故事来说明。 一江南妹子与一北京兄弟喜结连理，那一日，江南妹子登门见公婆。 一进家门，婆婆不看人先看礼，茶叶和酒全都拿进里屋收好，把那盒日本白色恋人往鞋柜上轻轻一扔，似有意似无意。 北京兄弟的亲姐姐也在家，一直保持着双颊斜四十五度耐克标志般的微笑。到了饭点儿，下厨做饭，一桌子菜不老少，全是京鲁冀辽黄酱老抽系列。 酒过三巡，公公微醺，开始训话：北京人有里儿有面儿有规矩、四九城一般都怎么个讲究儿、夫妻应该什么时候要孩子、儿女怎么就叫做孝顺，等等。 接下来的故事发展有四个版本，分别说明前述四态。 第一版：投射态 登门结束，江南妹子坐在车里歇斯底里“你不想娶我你就直说，干嘛派你父母姐姐来收拾我”、“我早就知道你心里惦记的是她，今天我算是验证无误了”。吓得北京兄弟没回自己家，直接驱车去了商场，买了之前没舍得的一个手提包送给江南妹子，江南妹子吼道“这是分手的礼物，以后留个念想是不是”、“跟我分了手之后，你就能顺顺利利的去找她了是不是”。 第二版：压抑态 登门结束，江南妹子坐在车里不说话。北京兄弟说道“我父母姐姐文化不高，思想不够开明”，江南妹子道“他们人都很好呀，姐姐做了那么多菜，爸爸说了那么多肺腑之言”，北京兄弟继续说道“她们其实都是善良人，相处长了你会知道，只是知识有限，见识有限”，江南妹子道“咱们是小辈，不能对父母姐姐品头论足，她们是很好的”，北京兄弟不再说什么，伸过手去拉江南妹子的手，江南妹子怯生生的推开，说道“双手扶方向盘吧，一会儿要上环路了”。 第三版：忍耐态 登门结束，江南妹子坐在车里梨花带雨、一脸委屈，北京兄弟情不自禁抽出纸巾替妹子拭去眼角泪花。江南妹子娓娓道来”我何时受过这等委屈呀，我在家里也是娇生惯养长大呢，干嘛这么对待我，我做错了什么呀”，不等北京兄弟解释，妹子继续说道“谁让我爱上你呢，早知道和你在一起要受这等委屈，就不爱上你了，可惜现在却也晚了，这就是我做错的事”，北京兄弟感激涕零，把江南妹子紧紧搂在怀里，妹子暗喜，心想“哼，你们一家子组团儿给我下马威，咱们骑驴看唱本儿，走着瞧”。 第四版：修行态 登门结束，江南妹子与北京兄弟坐在车中，眼神相交，脉脉含情。北京兄弟道“你受委屈了”，江南妹子道“你也辛苦了”。回到家中，北京兄弟给江南妹子泡了一杯咖啡，妹子端着咖啡，依偎在兄弟胸前，在家庭影院播放的一部《普罗米修斯》中，度过了下午时光，电影结束，妹子问道“你说女主为何选择不返回地球，而是去往宇宙更深远的地方”，兄弟答曰“返回地球，是畏惧退缩，去宇宙更深远的地方，是诗和远方，唯一可惜的是她自己上路，无人相伴了”。热吻、爱抚...省略余下200字。 中国文化讲海纳百川有容乃大、讲宰相肚子能撑船、讲容人之量，这个是哲学，是很宏大的概念。西方精神分析讲内在客体、讲蜕变内化、讲自我功能，这是心理学，是很精细的概念。我将上述四态，依次进行分析。 先说投射态。这个是心里最容不下委屈的一态。 此类型人格，遇到逆境，感到受伤害、受委屈，立时被激起内在的被迫害焦虑，愤怒与失落、紧张与敌意，瞬间狂风大作，一股脑的喷涌而出，必须要把这些情绪扔出去才能清爽，不然就崩溃了。 于是，他们身边的人往往要遭殃，因为要承担他们投射出来的敌人、坏人、阴人、损人、恶人等等角色。长此以往，他们身边其实也就没有了可以依靠和信任的人。由此可见，投射态是最不成熟的那种。 话说，一个人怎么就长成这样了呢？ 中国文化给了最佳解释：没有“容”量。容他人之量、容委屈之量、容误解之量。沟通、解疑、表达、释怀等等后续，先得能容，没有容，一遇到情绪就往外扔，那是不可能发展出沉思和哲思的。 这“容”量又是怎么被耽误的呢？西方精神分析给了最佳解释：一个人的“容”量，在早年与养护人的互动中得以形成和发展。你焦虑、你胡闹、你疯跑、你哭起来没完没了、你满嘴跑火车胡说八道，等等吧，小孩子常有之。父母能有耐心的听你说、看你耍、时不时抱抱安抚、时不时瞅准时机引导你开始思考。这个过程，一而再再而三，反反复复，你的内在世界就开始形成并发展了，内在世界越是丰富，你的“容”量就越大。简而言之一句话，你父母的”容“量越大，你的”容量“很可能就越大，他们怎么”容“你，你以后就怎么”容“万物。 投射态人格，尚未能形成一个稳定的“内在世界”，也就谈不上“容”量了。早年生活，情绪一来，要么被弃置不理，要么被一顿胖揍。长大之后，情绪便如烫手的山芋，一经出现，必然一股脑的往外投射。 故而，也可看出，投射态人格寻觅的亲密关系，其实是在找一个无论我怎么投射，你都不离不弃、不胖揍我的“妈”。 再说压抑态。 依据上述所说，压抑态人格的“容”量，是具备了的，故而压抑态人格略成熟于投射态人格。 他们遇到委屈、伤害、误解、敌对，被激起各种负面情绪之时，往往可以“容”的下，正因为肚子里可以装得下这些情绪，逻辑智商的高地不会被情绪占据，于是也就保持了相当的逻辑思维和现实能力。 但遗憾的是，压抑态人格有“容”却无“出”，这个“出”，可理解为“输出”。指的是动动脑筋想一想，误会是怎么形成的，有我几分有你几分，我这几分怎么来的，你那几分又是怎么回事，怎么进行沟通化解比较合适，对方舒服我也舒服。他们更多愿意循规蹈矩、老实本分、按吩咐办事，凡事思己过，莫扰他人，于是，一次又一次，内在世界“容”下的负面情绪，被压起来、藏起来、封起来。久而久之，压抑过多，情绪出不来，人就变得乏味的很。亲密关系，总是有亲无密，不免内心郁郁。 推知压抑态人格的早年成长，可知其养护人可以提供一定的“容”量，但缺乏表达力、创造力、想象力等方面的引导和培养，父母可以允许小孩在家中肆无忌惮亦或无理取闹，但是到了外边则要老实本分、按章办事，不得越雷池半步，否则家法伺候。长此以往，一个在人际关系中压抑自己情绪的人，也就被塑造而出了。 推而得知，压抑态人格寻觅的亲密关系，更倾向于像两只乖乖小白兔或小仓鼠，城角小窝中安分守己度此生，什么池中鸳鸯什么天上仙，不向不往。 再说忍耐态。 忍耐态人格，成熟度又进境了不少，不仅“容”量十足，而且“输出”能力相当可观。 他们在遇到逆境、委屈、冤枉之时，深谙忍一时风平浪静、退一步海阔天空之道，又区别于压抑态人格的有“容”无“出”。灵活的心思，使得他们可以计算出在什么时间、什么地点、以什么方式、表达给什么样人，方能一致而中，连本带利，一并收复失地。 因为这种有“容”有“出”，灵活机变，忍耐态人格当可获得相当大的社会成就，亲密关系上，亦是可以灵活到左右逢源（早上与露西一起吃早餐，晚上与麦瑞一起吃晚餐）。 不难看出，忍耐态人格的早年养育中，即不乏父母“容”量，又不乏创造力与想象力等方面的引导和塑造，其父母的人格，想必绝非安于现状老实本份之姿，多是小有成就、业界精英，亦或头脑机敏、人情练达。 然而，任职位高升、金银入库、红旗彩旗皆飘，到了不惑之年亦或知天命之年，心中总是感觉少了些什么，不免常自唏嘘。 这就是聪明与智慧的不一样了，聪明终归是一种心理过程，智慧却是一种灵魂深度。 中国文化里，《三国》和《水浒》之中，自可见“忍耐态”的刘备与宋江，这二人可说将“容”与“出”演绎到极致，想那西蜀之地、水泊梁山，得一时之势，兴盛以极，然而，三国归晋、蓼儿一洼，终是空。应了《红楼》一语成谶：机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。 仔细想想，刘备和宋江，亲密关系都是了了，这是否恰是聪明与智慧之异？《三国》与《水浒》，塑造了刘备与宋江，是供后人所认同，还是供后人以沉思？四大名著，意味深远，妙不可言。 最后说修行态。 投射态人格，识人辨物以会不会被抛弃、被伤害为先导；压抑态人格，识人辨物以合不合规矩为建构；忍耐态人格，识人辨物以估价几何、市值多少为基准。修行态人格，归真返璞，灵魂相交，以内在世界的相融舒适和共有理想为底蕴。 他们内在世界丰富多样，“容”量满满，同时，道德准则、社会规矩、人间礼法，内化于心，并在自身丰富知识的加工之下，形成个人哲学。这种灵活，区别于忍耐态人格的社会性灵活，可称之为存在性灵活。 可想而知，在他们的早年环境中，除了父母的“容”量，适时适度的想象力与创造力的引导之外，必是深深的种下了一种志存高远的理想化。正是这一份志存高远，在岁月中的机缘巧合之下，化为一份情怀，化为一份纯真，亦化为一份洞悉人间真情的领悟。 修行乃为超越，超越个人存在之局限，达到灵魂交汇处的主体间心意相通。这一超越，也是认知境界上的飞跃，修行路上，哪有委屈？修行路上，尽是机缘。 亲密关系的真谛，亦是如此，你与她能走多深，基于你认识自己有多深。 行文至此，不免想到很多学习心理学（亦或精神分析）的朋友。学习心理学，终归还是要为自己而学，了解自己在哪一态，了解自己的欠缺，了解如何使自己心灵完整。学习心理学，若是为了让别人听自己的、让别人不离开自己，买椟还珠。作者介绍：隗功杰，出生于北京，隗老师工作室创始人、中和心理-ACI国际精神分析研修中心创始人以及现任主任、ACI国际注册高级精神分析师(ICSPC)；从事现代精神分析的教学和研究十余年；常年致力于精神分析在中国本土的实践和传播工作，治疗个案六百余例，培养了近百名合格的心理咨询与心理培训从业者。隗功杰老师从历届精分学员仰慕的精分男神，到现如今已然成为众多学员膜拜的精分大叔，Mr.隗在中国精神分析传播的道路上，专注专情专心，培养了众多学有所成的心理咨询师、心理学讲师以及与心理学相关的心理工作者。学员戏称隗老师为Mr.隗，并经常将隗老师在授课中的精彩内容编整成语录。四年来，工作室培养了近百名合格的心理咨询与心理培训从业者，同时外派讲师到东城疾控中心、中车置业、海尔集团、贵阳市开阳教育局、快乐童年全国联盟幼儿园等合作单位，对合作单位的员工进行心理咨询、心理培训、员工关怀等服务。个人经历：先后于中科院心理所、华东师大研修古典和现代精神分析； 2015年接管中和心理主任 2016年，带领团队建立中和心理-ACI国际精神分析研修中心，为正在受到情绪困扰的人群提供专业的心理咨询与治疗，为意向成为心理咨询师的学员提供学习和实践的平台，为社会大众和心理学爱好者提供充足的心理氧气。 2017年-2018年，设计研发中和心理-研修生课程体系，旨在以研究带动教学活动、以研究激活个人成长、以研究提升咨询能力，培养具有广博经验视角和研究学习能力的心理咨询师。 2019年，设计研发心理专业类课程与心理科普类课程，大规模网络平台化，心理兴趣类课程与活动，不断向合作机构渗透和拓展。专业课程融入个案演练与个案督导、表达力与创造力训练、团体活动与自我觉察等环节，采用月度集训的活动形式，更加强调连续与变化的有机结合，旨在培养具有咨询与授课能力、个人独特风格的心理学专业人才。Mr.隗语录节选：l 不为你的热情而恐慌，不为你的脆弱而紧张，不因你的无理取闹而动摇，你不需要我时，知趣的退场。——论一个好客体的存在 l 爱，是一种使个体持续性消耗的情感活动，缺乏弹性或灵活性的个体，难于驾驭这种情感，容易走向内在衰竭，于是，个体可将之转换为攻击，不再需要持续，亦使爱的对象远离，从而双重性的保护了自身。 l 儿童长期暴露在诱惑之中，停留于快感的满足，无法学习到建构快乐体验的方式。长大后，将陷入紧张与内疚，紧张于老大不小了总不想正事，内疚于老大不小了总不干正事。 l 我爱你时，你在天堂；我恨你时，你在地狱，我青春炽烈。我爱你或恨你时，你都在人间，我趋向成熟。 l 我是个战士，战无不胜，但我厌倦战争——悲哀莫过于此。 l 每个人都热望那样一段关系：付出与收获是平衡的，劳累和心酸是值得的，用心的爱着，用心的痛着，真实的自己与真实的对方。只不过到后来，大多数人经不起热望后的失望，注意力转移到了金钱、地位，亦或各种奢侈品。 l 一个生命，存在于与你共构的场中，让你体验到自身在空间中的内聚感和时间中的延续感，激发你潜在的雄心、理想、才华中的任一个或多个，意识到这个生命将恒久的改变你的内在世界，并愿意如此。这种体验，可被界定为—— 爱。

释圣静：叶小兵。1971年生，心理咨询师。中国诗歌学会、中国散文学会，重庆市作家协会会员。中国西部散文学会副主席《神州.西部散文选刊》顾问。月印无心文化传播总编辑。美国华人诗学会巜诗殿堂》诗刊（汉英双语）头条主编。湖南《三湘文学》杂志社总编辑。山东《黄河文艺》副总编辑。出版诗集《月印无心》《乐道》。曾在上照下圆恩师座下修习礼法；曾礼山西省长治市郊区同兴寺住持上觉下空为授业恩师；在山西太原崇善寺住持上法下海恩师座下剃度出家。出生：长寿区葛兰镇

清明已至，不一样的假期也有着不同的意义；

这个假期里，家长们也许会带着孩子们一起扫墓，看望长辈，那可能孩子就会问到一些深刻的问题，我们该怎么回答呢？

小女孩果儿有双灵动的大眼睛，天真乖巧，很是招人爱。果儿3岁前，一直和外公外婆在美国一起生活。之后被爸妈接回国，和外公外婆只能偶尔网上打招呼。虽不在一起，但浓浓的祖孙情从未被距离隔断。

这年，果儿5岁了，正从中班升到大班，慢慢融入了国内幼儿园的生活。就在这时，大洋彼岸传来噩耗，外公的身体不行了。

果儿的爸妈急匆匆地带着果儿，飞向老人的榻前。一路上，爸妈神情焦急又恍惚，果儿眨着大眼睛，观察着周围的一切。很可惜，时间老爷爷飞得更快。外公辞世，果儿也没能看见最后一面。

外公去世后，果儿没有表现出明显的异样情绪，安安静静地，看到爸妈在哭，看到外公安详地躺着。

转眼，两个月过去了。这天，果儿在洗澡的时候，突然问妈妈：“妈妈，外公去哪里了？”

妈妈一愣，眼神先是吃惊，然后空洞，转而充满忧伤，“外公啊，他上了天堂，去了很远很远的地方，我们暂时见不到了。”

果儿听完妈妈的回答，又黑又亮的大眼睛好像有些失神，想说什么却不知道怎么说。

第二天的同一时间。果儿又在洗澡，又问妈妈，“外公是不是死了？他没有上天堂，他去了地下，一个很黑很黑的地方。对不对？”

妈妈又楞了，不自觉地捏紧了手里的毛巾，额头上细细密密的水，不知道是雾还是汗。妈妈不知道该怎么回答，支支吾吾，糊弄过去。

接下来的一个多月，上面的对话隔三差五地持续上演，就像清明时节的雨，细细密密。果儿妈妈实在不知道该如何应对孩子的提问了，去咨询了相关专业老师，采纳了老师的建议。

这天，果儿又问妈妈外公去哪里的时候，妈妈镇定地告诉孩子，“外公的确是被埋葬到了地下，那只是一个人类的仪式，就跟一颗种子最终回归尘土一样。生命啊就是一个生长死亡的过程。”

“妈妈，生长死亡的过程是什么过程？死了之后会去哪里？”

“死了之后，就不生活在地球上了。地球上的生物都有个成长的过程，到了一定的时间就会离开。果儿，你记不记得我们家楼下那颗桃树？春天里，桃花开得多美多香啊。过了一阵子，花儿就掉了，是不是？”

果儿点点头，“我见过，我见过，花儿掉了，就不美了。”

“冬天的时候，那棵树就光秃秃的，什么都没有了。可是到了第二年春天，它又开了呀。”

果儿灵动的大眼睛，一下子被点亮了。

心理咨询师宋韵华解答：

儿童一般不会主动讨论死亡，但如果死亡突袭，该怎么跟孩子讨论这个话题？

1、保持镇定的态度直接回应

幼儿园小朋友对生和死的概念很模糊，分不清一个人死后到底去了哪里，但出于对世界的好奇，就会一直追问。这种情况下，家长最错误的应对方式就是支支吾吾，避而不谈。

2、让孩子尽情地抒发情绪。

有这样一个反面案例：一个小女孩看电影，看到影片中一只雪豹死了，就哭了起来，越哭越伤心。孩子妈妈为了安抚孩子的情绪，直接转移孩子的注意力，“你看你看，丹顶鹤飞了！”

这位妈妈是想把孩子带离痛苦的情绪，但这种粗暴转移注意力的做法不值得提倡。如果一直避开不谈这个话题，死亡就成了孩子的一个心结，越来越恐惧死亡。

其实，这位妈妈应该平常地面对小女孩的反应，让小女孩尽情地抒发自己的感情，因为哭完了，她会更加珍惜生命，懂得生活的美好。

3、用动植物的比喻告诉孩子。

家长应该镇定地和孩子谈论事情的经过，亲人的离开，让我们很伤心，但我们和亲人之间的爱一直都在。可以借用动植物的比喻来告诉孩子，世间万物都有生死轮回的规律。

生物死了之后，还会有更新的生命。这就是繁衍，生生不息。为帮助理解，父母还可以带着小朋友去动植物园区走一走，感受大自然的生命。

4、适当地谈论生命的科学起源。

这个回答方法是针对10岁之后的孩子。他们的情感需求变大，而知识面也逐渐变宽。人的生命，最初是精子和卵子结合。告诉孩子，一个受精卵的存活，是非常小的概率。能出生、健康快乐地长大，是一件非常不容易的事。

5、讨论生命的意义、人的思想和感情。

在生死面前，每个生物都是平等的。一个人的生命消亡后，会给后辈留下诸多美好的记忆。亲人之间的爱和记忆，是能世代相传的。

比记忆更伟大的，就是精神，精神能永垂不朽。古今中外，有很多已经过世的历史人物。他们的很多事迹就被世代传颂，他们的生命更有意义。

每个家长都应该明白，死亡并不是一个禁区话题。就算没有遇到过扑面而来的死亡，也可以适时地与孩子谈论死亡这个话题，进行生命教育。而生命教育就是要教会孩子：与其恐惧死亡，不如爱惜现在这美好的一切！