天台社会工作者

问题一：从女娲补天这个神话故事中我明白了什么她是我国古史神话传说中的一位女神。传说她是人首蛇身。女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。比如说她曾教给人们婚姻，还给人类造了一种叫笙簧的乐器。而使人们最为感动的，是女娲补天的故事。 五彩石是伏羲殿下平台上一块五彩斑斓的巨石，它也和一段美丽的传说联系在一起。女娲造人后，人类慢慢地繁衍开来，他们采摘野果，追猎猛兽，过着无忧无虑的生活。忽然有一天，一道晴天霹雳闪过，接着一声惊天动地的巨响同，天空突然裂开一道大口子，大雨倾盆而下，淹没了田野和村庄 就用这些五彩石补住了天空的裂缝。大雨停歇，洪水消退，人们又过上了自在的生活。相传这块色彩奇异的巨石就是当年女娲补天后剩下的一块五彩石。我们用水洇湿石块后，可以看到上面分布着许多抽象的纹理和图形，有的人说中部是中国疆域轮廓图，四周是龙凤呈祥图；有的人则说石面上是许多原始人类的影像。总而言之，这块石头是这座山上独一无二的奇石。 传说当人类繁衍起来后，忽然水神共工和火神祝融打起仗来，他们从天上一直打到地下，闹得到处不宁，结果祝融打胜了，但败了的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山。不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。 女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。 经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽佥欠迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。 读罢女娲补天这个神话故事，不禁被女娲的善良和正义所感动。 这个神话故事，是我小时候经常听到的故事，今天当我再来阅读它，尤使我感动的是她的善良，为了人类能够幸福地生活，为了孩子们能够死里逃生，继续过上美好的生活，她无私奉献，这种精神非常让人感动。 自从祖先伏羲创造了人类，人们就开始了幸福的生活。突然有一天，天上破了个大窟窿，结果风、雨、雷、电同时出现，把人们都给吓坏了。为了三界芸芸众生，女娲冒着生命危险找到了补天用的七彩石，没过几天，人们又过上了幸福、平安的生活。 从《女娲补天》这个神话传说里，我明白了：做人为的不仅仅是自己，而更多的是为别人。在生活中，我们要多多帮助别人，更要有着舍己为人、无私奉献的精神。 虽然女娲做的是当时轰动天下的大事，但是，如果我们能做一件帮助别人的小事，也应该是非常了不起了。 这篇文章中，给我印象最深刻的是伟大的女娲，她用自己的力量换来了人类的平安，真是了不起。再想想我自己，从来都没有想过我可以帮助谁，再怎么帮助他（她）。我们以后也要学习女娲这种无私奉献的精神。 读了《女娲补天》这篇文章，我体会到了舍己为人的重要。问题二：女娲补天的神话出自哪里？女娲神话 创世女神神话。女娲神话的内容主要有两方面。一个是造人。传说女娲揉团黄色泥土创造了人类。后来因为繁忙便引绳入泥浆拖拉甩动，飞溅的泥点变成了很多的人（见后汉应劭《风俗通义》）。 另一个是补天。补天神话最早见于《淮南子・览冥篇》。传说上古时候，不知道由于什么原因，忽然发生了一场自然界的大灾变，天崩地塌，大火燃烧，洪水泛滥，恶禽猛兽残害人民。女娲就熔炼五色石块去修补苍天；斩断鳌足代替天柱，树立在大地的四方，将天撑起来。还杀死了兴风作浪的黑龙，以拯救中原的人民。然后，把芦苇烧成灰，堵住了滔天的洪水。补天神话的中心内容之一在于治水。女娲也可算是中国神话传说中最早的一位治水英雄。 此外，还传说女娲曾经作过笙簧（《世本》）。这与后来中国西南苗、侗等民族所吹的芦笙很相似。女娲也可以说是音乐的女神。也有传说说女娲替人类建立了婚姻制度（《风俗通义》），让青年男女互相婚配，繁衍后代。她又是婚姻的女神。总的说来，女娲乃是原始社会母系氏族时期流传下来的一位伟大女神的形象。 女娲神话影响深远。据最近调查，河南西华、沈邱、淮阳等地都有关于女娲的神话传说。据说，她补天用的是冰块。她和伏羲结合以后，两人分别成了汉族的“人祖爷”和“人祖奶”。耽（袁珂） 《中国大百科全书》问题三：女娲补天的神话故事女娲补天的传说 传说盘古开天辟地，女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升平。后来共工与颛顼争帝位，不胜而头触不周之山，导致天柱折，地维绝，四极废，九州裂，天倾西北，地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所。 女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中，十分关切，决心炼石以补苍天。于是她周游四海，遍涉群山，最后选择了东海之外的海上仙山―天台山。天台山是东海上五座仙山之一，五座仙山分别由神鳌用背驼着，以防沉入海底。女娲为何选择天台山呢，因为只有天台山才出产练石用的五色土，是炼补天石的绝佳之地。 于是，女娲在天台山顶堆巨石为炉，取五色土为料，又借来太阳神火，历时九天九夜，炼就了五色巨石36501块。然后又历时九天九夜，用36500块五彩石将天补好。剩下的一块遗留在天台山中汤�的山顶上。 天是补好了，可是却找不到支撑四极的柱子。要是没有柱子支撑，天就会塌下来。情急之下，女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极。可是天台山要是没有神鳌的负载，就会沉入海底，于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊，就是今天日照市涛雒镇一带。至今天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石，后人称之为太阳神石。女娲补天台问题四：我最喜欢神话《女娲补天》中的(女娲),理由是:女娲补天是说女娲造完人后，过了很久很久，突然，天破了个大洞，很多人都死了，幸存下来的人也过得很艰苦。女娲便想把天补起来。于是，她砍断了巨龙的脚，又到各地去找五彩石，并把五彩石炼了许久，终于造出来补天的材料，把那大洞补了上去。女娲为了苍生不辞幸苦，真的很伟大。问题五：请问【女娲补天】这则神话故事是说明的什么？人类社会的许多现象，能在自然界找到应证。 古人早就注意了这个问题，许多比喻，就是用自然现象来解说人类社会的：月有圆缺，人有合离；不走高山，不显平地；车到山前必有路，船到桥头自然直；人无完人，金无足赤；学如逆水行舟，不进则退 ... 今人有更广泛的运用：把山河，祖国，地球比作母亲，说明她与人类的关系；用金玉赞美品位高尚的人；以磨刀滴水勉人勤奋；拿油与水，水与火说明不相容的人事... 我们还可以找出一些：不同人的思想境界，文化修养，经济地位和能力高低，可以用地面高度来类比,就不难理解人的差异；从事产业和科学的人象植物，劳动对象是自然界，从事服务和一切社会工作者，劳动对象是人类自己，象动物，这样想，就易于体会不同职业的特性；一个人或部分人想引导教育另外的部分人或许多人的思想意识和生活习惯，就好比人类对待山川河流一样，需要因势利导，合理利用；一个人在成长过程中，在对人类人生及一切知识的认识也象对自然界的认识相似，走的越远见得越多，知道的就越多，越感到不知道的越多 ... 把人同自然相比，可以使抽象的心理现象变得形象具体，使复杂的社会现象变得清楚明白，有利于启迪中青年人感悟人生，理解社会，促进成熟。希望哪个同感的网友与我探讨。 当然，上层建筑的规律远比自然科学的规律复杂得多，切不可盲目照搬，犯形而上学的错误问题六：女娲补天是否是神话女娲补天真相】 某些史前事件虽以民间传说或神话的形式存在，但却存在着事实依据。黑海的水下考古探测就曾发现圣经之中记载的“世纪大洪水”有事实依据。“大禹治水”虽无准确的文字记载，但该神话的事实被普遍认为是治理古代水患。那么，比大禹治水更为古老的一个神话――“女娲补天”是否也存在着这种事实基础呢？近日，中国地震局第一监测中心研究员王若柏提出，女娲补天的神话实际上可能是远古时代的一次陨石雨灾害。此种说法依据何在？记者就此事采访了王若柏研究员。 研究发现，白洋淀流域区的特殊地貌是全新世中晚期的一次规模巨大的陨石雨撞击留下的。 王若柏告诉记者，近年来，他们在研究白洋淀流域区的历史地貌时发现，从任丘、河间到保定、望都一带，向西偏北的方向延伸，一直到完县、满城附近，存在大量特殊的地貌现象――碟形洼地及其群体。这种碟形洼地是怎么形成的呢？ 他们利用近百年前出版的顺直地形图和航空照片等，使用计算机数字技术（DTM）将现代地形和人工地物层层剥去，仅保留原始的自然地貌景象。将这种洼地的复原图与形成年代相近的国内外其他地区的陨石撞击坑进行对比后发现，白洋淀地区碟形洼地和其群体是史前规模巨大的陨石雨撞击后，在近代冲积平原上留下的遗迹。 依据地质地貌方法对近代陨石撞击的研究，他们推测，这次撞击发生的地域非常广，从晋北一直到冀中，甚至可能延伸到渤海湾附近。发生的时间大概在史前的某一时刻，最有可能是距今4000-5000年间。 推测当时的情景是，一颗小型彗星进入地球轨道，在山西北部的上空冲入大气层并在高空爆炸。在一个极短的时间内，落入从晋北到冀中这一广大地区，形成规模宏大的陨石雨。在平原地区形成了大量的撞击坑，后经地面流水的侵蚀和先民的改造，多个较大的撞击坑群最终形成了白洋淀。其余的较小者形成了积水洼地，逐渐成为了该地区主要的居民点，部分这种洼地被地表水冲蚀破坏，但是河床间的高地上保留了大量的撞击坑遗迹――“碟形洼地群”。 分析女娲补天传说的内容，和一次规模巨大的天外来物（陨石雨）的撞击事件极为相似。 王若柏告诉记者，最早记载女娲补天的是《淮南子》和《览冥训》。这两部著作中对女娲补天的神话是这样论述的。在远古时候，“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载；火炼炎而不灭，水浩洋而不息。”也就是说，天塌地裂，大火延烧，洪水泛滥，飞禽作孽，走兽横行。在百姓哀号、冤魂遍野之际，一位叫女娲的女神挺身而出，她“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 *** ”。从而克服了这一重大的自然灾害。 文中的精彩描述完全应当是一次规模宏大的陨石雨撞击全过程，“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载”是小型天体爆炸后形成的大规模陨石雨：“火炼炎而不灭”是巨大撞击、爆炸和其后在地面上引起的火灾；如果小型天体是一颗彗星，其成分主要是陨冰，而陨冰融化后形成大量的地表水，才会有“水浩洋而不息”的结果。“杀黑龙以济冀州，积芦灰以止 *** 。苍天补，四极正， *** 固，冀州平，蛟虫死，颛民生。”神话依据上古时代的传说编撰于东汉年间，冀州当然就应当是古代河北省一带，也就是说这一段描述了灾害平息之后河北平原的景象。 女娲补天遗迹的地理分布位置，恰恰位于王若柏研究员提出的撞击区的南部和西部附近。 天外来物撞击灾害可能形成巨大的破坏，其中重要的是对古气候的影响。王若柏研究员说，第四纪地质学家研究了全新世气候的变化规律，发现有多次重要的降温事件。在距今8500―3000年前后全新世的大暖期是新石器古人类文明发展的一个重要阶段，但此期间也是一个气候剧烈波动的时期。其中距今4000多年前的一次降温事件，被称为“小冰期”的事件影......>>问题七：除了女娲补天还有什么神话故事呢后羿射日、八仙过海、还有传说中的美人鱼。。。问题八：女娲补天这一神话故事反映了古代人民的什么愿望？精卫填海、大禹治水、女娲补天、愚公移山、普罗米修斯：表达了劳动人民立志征服自然、改造自然的愿望，赞美不屈不挠的奋斗精神 牛郎织女：表现了人民群众对自由幸福生活的向往并为之斗争的精神,可以看到中华民族勤劳,善良,勇敢,执着的传统美德. 女娲造人，盘古开天：反映出古代劳动人民对自然现象和社会生活的朴素的解释问题九：《神话故事》中女娲补天是让我们学会什么人必须怀有奉献精神，牺牲精神，大无私的整体精神，不要太自私，因为我们共同生活在一片蓝天下。 望采纳

上海天台兴城居委会一个月工资5000元。上海居委会工作人员平均收入应该不低于5000块钱，不买房的话，生活压力比较小，如果买房的话，就压力很大了。

1. 关于大学生职业生涯规划的诗句 关于大学生职业生涯规划的诗句 1.关于职业生涯规划的诗句 最好有解释 多多益善 全国求助（一）孔子：《论语》云：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“三十而立”告诉我们：处于职业生涯早期，核心是找到业绩贡献区。而“四十不惑”则明确显示：职场是有惑的。而我们的培训逻辑，是要归纳惑的类型，分析惑的产生，惑的解决。（二）孟子：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。孟子之言告诉我们，职业生涯不总是一帆风顺的，所谓前途光明，道路曲折。而且提出了如何真确看待职业生涯中出现的各种困难，如何从古人的励志故事中得到信心。（三）罗贯中《三国演义》第一百三回：“谋事在人，成事在天，不可强也。？意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。2.求几句有关职业生涯规划的名言警句1.在职业生涯发展的道路上，重要的不是你现在所处的位置，而是迈出下一步的方向。 2.职业生涯开发与管理：只要开始，永远不晚；只要进步，总有空间。 3.职业生涯的每一次质跃发展都是以学习新知识、建立新观念为前提条件的。 4.在职业生涯早期，对自己锻炼最大的工作是最好的工作；在职业生涯中期，挣钱最多的工作是最好的工作；在职业生涯后期，实现人生价值最大的工作是最好的工作。 5.在职业生涯发展的进程中，什么时候你的工作热情、努力程度不为工资待遇不高、不为上级评价不公而减少，从那时起你就开始为自己打工了。 6.千万不要把你的主要精力放在帮助你的上级改正缺点错误上，用同样的时间和精力，你能从他身上学到的优点，一定多于能帮他改正的缺点。 7.确定你的职业锚之日，就是你的职业转变为你的事业之时。 8.在职业生涯发展的道路上没有空白点；每一种环境、每一项工作都是一种锻炼，每一个困难、每一次失败都是一次机会。 9.在职业生涯发展的道路上，只要不放弃目标，每一次挫折、每一次失败都是有价值的。 10.在职业生涯初期，我们可能做的是自己不喜欢而且不想从事一生的工作。要分清：喜欢不喜欢这份工作是一件事，应该不应该做好这份工作、是否有能力做好这份工作是另一件事。11.成功的人和不成功的人就差一点点：成功的人可以无数次修改方法，但绝不轻易放弃目标；不成功的人总改目标，就是不改方法。 12.职业生涯没有目标不行，目标太多不行，目标总变也不行。对目标的处理方法是：选择、明确、分解、组合，加上时间坐标。 13.目标分解是在现实处境与美好愿望的实现之间建立可拾级而上的阶梯。目标组合是找出不同目标之间互为因果、相互促进的内在联系。 14.求知是自我实现的前提，求美是自我实现的过程。 15.只有暂时没有找到解决方法的困难，没有解决不了的困难。 16.自我实现让人兴奋，天人合一使人平静。 17.企业不仅是挣钱谋生的场所，更是学习进步、实现人生价值的舞台。3.求1首立志的诗,要稍稍常一点,我弄在职业生涯规划书上梦游天姥吟留别 作者： 李白 海客谈瀛洲， 烟涛微茫信难求。 越人语天姥， 云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横， 势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈， 对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越， 一夜飞度镜湖月。 湖月照我影， 送我至剡溪。 谢公宿处今尚在， 渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐， 身登青云梯。 半壁见海日， 空中闻天鸡。 千岩万转路不定， 迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉， 栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟。 列缺霹雳， 丘峦崩摧。 洞天石扇， 訇然中开。 青冥浩荡不见底， 日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车， 仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动， 怳惊起而长嗟。 惟觉时之枕席， 失向来之烟霞。 世间行乐亦如此， 古来万事东流水。 别君去兮何时还， 且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！4.急~回答即可得2分经验值，回答被采纳可同步增加经验值和财富第二届“正保远程教育杯”职业生涯规划大赛活动已经开始，请同学们仔细阅读有关要求，积极参与。 附：关于报名参加第二届“正保远程教育杯”职业生涯规划大赛的通知 活动背景 最近，据中国媒体援引人力和社会保障部的最新统计数据，2010年全国高校毕业生为630万人，比去年的611万多19万人，加上往届未能就业的，需要就业的毕业生数量很大，高校毕业生就业形势十分严峻。在市场经济的大环境下已经不再允许我们坐等机会上门，需要我们转化思维，把握时代脉搏，适应市场需要，主动筹划，自我规划，趁早规划好职业道路并为此作准备。只有这样才能改变错误的自我认知和社会认知，实现自身价值。更重要的是，完成国家、社会所赋予的历史任务，这是高校毕业生义不容辞的责任。 活动意义 职业生涯规划可以发掘自我潜能，增强个人实力，可以增强发展的目的性与计划性，提升成功的机会。生涯发展要有计划、有目的，不可盲目地"撞大运"，很多时候我们的职业生涯受挫就是由于生涯规划没有做好，好的计划是成功的开始，凡事"预则立，不预则废"。此外，还可以提升应对竞争的能力，物竞天择，适者生存，职业活动的竞争非常突出，尤其是我国加入WTO后，要想在这场激烈的竞争中脱颖而出并立于不败之地，就必须提前做好规划，这样才能做到心中有数，不打无准备之仗。 活动主题 让理想成为现实，让现实更加理想 活动目的 职业生涯规划的目的是帮助高校学生掌握职业生涯规划的理念和基本方法，树立正确的成才观和就业观，准确自我定位，弄清自己想要干什么、能干什么，认清自己的内在、外在优势，并且把这些优势整合在一起，作为职场上打拼的核心竞争力。 值。5.关于《我的职业生涯规划》的名人名言1、一个人的职业生涯的发展程度决定了他的人生需求，特别是高级需求的幔子程度，每个人都应该认真地想一想，自己一生最高层次的追求是什么？怎样才能更多的实现自己的人生价值。 2、好的医生并不一定能成为好的院长，“职位”的转变并不能代替“职业”的转变。 3、你是干活还是上班？从事一个职业还是一项事业？这不取决于那项工作本身，而取决于你做这项工作时的心态和工作结果。 4、永远不会没有工作，寻找工作也是工作，而且自己学校当老板；永远不会没有收入，经验教训都是收入，而且自己决定罚多少。 5、什么时候你的工作热情和努力程度不为工资待遇不高，不为别人评价不高而减少，从那时起你就开始为自己打工了！ 6、在职业生涯发展道路上，只要不放弃目标，每一次挫折、每一次失败都是有价值的。 7、新生活从选定方向开始。 8、在职业生涯发展道路上，重要的不是现在所处的位置，而是迈出下一步的方向。 9、职业生涯发展是从做好本职工作开始的。 10、职业生涯成功必须具备的素质：如何做正确的事，怎么正确的做事，怎样有效的做事。 11、推卸责任就是放弃成功。当一件事没有干成时，总能为推卸责任找到理由，理由找得越多，就里发现客观规律越远。谁将责任推卸得干干净净，谁就与成功绝缘了。 12、成功的人和不成功的人就差一点点，成功的人可以无数次修改方法，但62616964757a686964616fe59b9ee7ad94331绝不轻易放弃目标，不成功的人总是改变目标，却不改变方法。6.求一篇有关与大学生涯职业规划的文章人生需要规划。有一名人说过，不做人生规划，你离挨饿只有三天。学艺术，学设计，我们也更要学习一下人生的艺术生涯怎样来设计；人生是一部戏，需要精心策划才能导演好，一个没有计划的人生就像是一场没有球门的足球赛：对球员和观众都兴趣索然.做人生规划是必然要的，至少我们可以确立一个前进的方向和目标，不过我们也不应把列出的计划作为我们前进压力的负担…… 首先，让我来设定一下我自己的大学生涯规划：（1）我在大学里我需要的是什么？我想我目前所需要的还是知识，知识的广泛固然好，而就业的发展方向依然是靠自己的专长。我也更需要锻炼实习的机会，大学里有更多的空闲时间啦，自己支配的时间多，我可以用来学习关于专业有关的拓展知识，来增强自己的对专业的兴趣。 学广告这一行里，在一个完整的广告公司部门里，有七大部门（业务部，媒体部，创作制作部，市场营销部，促销部，宣传部和管理部）。我的意向发展是创作制作部，这个是最接近我所学专业的，所以以就业为导向，努力学好专业是必要。 （2）我的专业定位关系到以后我的就业方向，自己的选择适合目前的我吗？我从高二开始学习绘画，有一定的绘画功底，喜欢文科类的，平时文化成绩还可以，并在高考的时候意识到，学广告是需要文化与艺术并重的，因而开始向有开设广告专业的高校进军，闯过了西南交大广播传媒学院的广告学专业的艺术考试，也考过了湖南科技大学的艺术考试，但由于志愿的疏忽，使得自己的梦想在半路上摔了跤，我对艺术的执着是因为：我喜欢，所以坚持，我爱上艺术，所以不放弃。我将定位：努力去成为一个成功的广告人。 （3）主要目标的岗位职责和任职要求：学广告，怎样的人才能成为广告人？广告人，是广告主或广告客户，是指发布信息的企事业、团体或个人，他们要控制或左右着广告信息的发布。广告人除了有钱外，还必须成为有资格的单位或个人。广告人做广告，最需要的是真实。我在校学习到的专业往往还达不到广告人的要求，不过我会继续努力向这方面发展。对于广告人员的素质要求和责任是什么？我的又素质是否能够达到要求呢？工作态度方面，要认真对待，以赢得广告主的信任，还要有责任心及人际关系，才能更好的投入工作。工作作风方面，要求有独立工作的能力即工作要由自己创造，要有主动性，还要有计划，有领导能力。这些素质要求我都可以在学校开始培养，在系学习部里，我锻炼了自己也服务了大家，组织策划过一些系知识竞赛和校的辩论赛，在系、班、里担任班干，就是给我提供了一个很好锻炼的舞台。（4）自我分析优劣： 我的兴趣也不是很多，最喜欢看电视.睡觉，出去逛，其次是画画，上网，平时跟朋友玩得可能有点疯癫，最不喜欢的就是数学（这是我高考中败下来的一颗毒芽，还好现在这个专业没有学数学的要求），应该就是这个原因所以我高中开始学画画（当然是有兴趣所在的了）。我是一个艺术生，所以我选择了文科。 我的价值观还算是较强，我很想实现自己的想法，体现自己的价值，也正在为这个努力。我总是想证明自己，证明我会好多别人不会的东西，证明我比别人强，证明我有多能干，我有多认真，等等。但我又不好意思大家面前做什么，我总是默默地做事，想让大家从结果中来认识我，从而证明我的价值。其实我有一定的能力去处理或办好某件事，但我总是不想和别人争，“别人想做就让给别人好了”这就是我的想法，虽然自己很想去做。但是，一旦我做了这件事，那我做的一定是最好的，我会付出我的努力和心血，全身心投入进去。我同样喜欢被称赞，和大多数人一样。所以我很努力的去做事。 我的优势：做事认真， 目标明确，勤于思考，逻辑分析能力强，有一定的组织能力，乐于接受新鲜事物，听话，懂事。劣势也具有：多愁善感，最大的劣势就是有点。懒。团体组织协调能力不够强，英语沟通能力差，综合素质不够高，我知道在锻炼素质方面，文化素质也不应该落后，要继续努力，要知道最大的对手不是别人，而是自己的惰性。外部因素的分析就是：我是专科艺术生，目前本科学历的广告人才也多，就业面临严峻的压力，当然社会对艺术人才的需求也是与日俱增的，所以面对所学专业的内外分析，我得拟定一下我的目标。 其次，我将认定的需求，用自己的优势、劣势、可能的机遇来勾画自己长期和短期的目标和实行计划： 短期目标：在校努力表现好，拿到奖学金来减轻一点生活费，多参加学校组织的各项活动，锻炼自己的胆量和能力。平时多去逛逛图书馆和书摊，增加课外知识量，同时也要精于自己的专业，有资金允许的话多去参加一些软件学习的培训。再空闲的话，出去找找兼职，锻炼锻炼自己的实践能力.专业课还是要抓紧的，找一些创作素材，多画些画，多去看看画展。努力去争取有学业进修的机会，向本科靠近。 长期的目标：希望毕业后能够找到适合自己的工作，用三年时间来稳定工作，之后再努力创业，拥有自己的工作职位。在实行这些的同时也要为家庭考虑。我的生活优先次序——信念第一、家庭第二、事业第三。 再次，我会一直为我的目标努。7.职业精神和职业规划的句子一、职业精神的句子： 社会主义职业精神由多种要素构成，它们相互配合，形成严谨的职业精神模式。职业精神的实践内涵体现在敬业、勤业、创业、立业四个方面。在全面建设小康社会，不断推进中国特色社会主义伟大事业，实现中华民族复兴的征程中，从事不同职业的人们都应当大力弘扬社会主义职业精神，尽职尽责，贡献自己的聪明才智。 二、职业规划的句子： 中国职业规划师协会的定义是：职业规划就是对职业生涯乃至人生进行持续的系统的计划的过程。一个完整的职业规划由职业定位、目标设定和通道设计三个要素构成。职业规划（career planning）也叫"职业生涯规划"。在学术界人们也喜欢叫"生涯规划"，在有些地区，也有一些人喜欢用"人生规划"来称呼，其实表达的都是同样的内容。8.大学生职业生涯规划职业生涯规划设计书 学院： 班级： 姓名： 学号： 目录 1 自我认知………………………………………………………………职业生涯规划测试……………………………………………360°评估………………………………………………………自我认识小节………………………………………………… 2 职业认知………………………………………………………………外部环境分析…………………………………………………目标职业分析…………………………………………………职业素质测评…………………………………………………SWOT分析………………………………………………………职业认知小节………………………………………………… 3 职业规划设计…………………………………………………………确定目标和途径………………………………………………制定行动计划…………………………………………………动态分析调整…………………………………………………备选职业规划方案…………………………………………… 1 自我认知职业生涯规划测评 10 20 30 40 50 60 70 80 90 角色特征 善辩、精力旺盛、独断、乐观自信、好交际、有支配愿望。 为人友好、热情活跃、善解人意、外向直接、且乐于助人。 有责任心、依赖性强、高效率、稳重踏实、细致、有耐心。 有创造性、非传统的、敏感、易情绪化、较冲动、不服从指挥。 坚持性强、有韧性、喜欢钻研、为人好奇、独立性强。 感觉迟钝、不讲究、谦逊、踏实稳重、诚实可靠。 您的典型职业兴趣类型 您愿意使用工具从事操作性工作，动手能力强，做事手脚灵活，动作协调。偏好于具体任务，不善言辞，做事保守，较为谦虚。缺乏社交能力，通常喜欢独立做事。 现实型-Realistic (R)：职业倾向： 喜欢使用工具机器，需要基本操作技能的工作。要求具备机械方面才能、体力或从事与物件机器、工具、运动器材、植物、动物相关的职业有兴趣，并具备相应能力。如技术性职业（计算机硬件人员、摄影师、制图员、机械装配工），技能性职业（木匠、厨师、技工、修理工、农民、一般劳动）。 性格与职业特征： 1. 做事手脚灵活，动作敏捷，具有较强的动手能力； 2. 喜欢户外活动与使用工具。通常喜欢与机械和工具打交道，而不愿与人打交道； 3. 在自我表达和向他人表达情感方面稍感困难，不擅长与人交际，思想较保守。 您是思想家而非实干家，喜欢独立的和富有创造性的工作。知识渊博，有学识才能，不善于领导他人。考虑问题理性，做事喜欢精确，喜欢逻辑分析和推理，不断探讨未知的领域。 探索型Investigative (I)：职业倾向： 喜欢智力的、抽象的、分析的、独立的定向任务，要求具备智力或分析才能，并将其用于观察、估测、衡量、形成理论、最终解决问题的工作，并具备相应的能力。如：科学研究人员、教师、工程师、电脑编程人员、医生、系统分析员。 性格与职业特征： 1. 常常对自然现象和规律很感兴趣，喜欢同“观念”而不是同人或事物打交道； 2. 抽象思维能力强，求知欲强，肯动脑，善思考，但有时不愿动手； 3. 一般具有较强的创新精神，而不愿循规蹈矩。 您富有有创造力，乐于创造新颖、与众不同的成果，渴望表现自己的个性，实现自身的价值。做事理想化，追求完美，不重实际。具有一定的艺术才能和个性。善于表达、怀旧、心态较为复杂。 艺术型Artistic (A)：职业倾向： 喜欢的工作要求具备艺术修养、创造力、表达能力和直觉，并将其用于语言、行为、声音、颜色和形式的审美、思索和感受，具备相应的能力。不善于事务性工作。如：艺术方面（演员、导演、艺术设计师、雕刻家、建筑师、摄影家、广告制作人） 音乐方面（歌唱家、作曲家、乐队指挥）文学方面（小说家、诗人、剧作家）。 性格与职业特征： 1. 喜欢以各种艺术形式的创作来表现自己的才能，实现自身的价值； 2. 想象力丰富，创造力很强，喜欢凭直觉做出判断； 3. 独立性、自主性较强；感情丰富，敏感，情绪易波动； 您喜欢与人交往、不断结交新的朋友、善言谈、愿意教导别人。关心社会问题、渴望发挥自己的社会作用。寻求广泛的人际关系，比较看重社会义务和社会道德。 社会型Social (S)：职业倾向： 喜欢要求与人打交道的工作，能够不断结交新的朋友，从事提供信息、启迪、帮助、培训、开发或疗等事务，并具备相应能力。如： 教育工作者（教师、教育行政人员），社会工作者（咨询人员、公关人员、） 性格与职业特征： 1. 往往有较强的社会责任感和人道主义倾向，喜欢参与解决人们共同关心的社会问题，和从事为他人服务和教育他人的工作； 2. 通常善于表达，善于与周围的人相处； 3. 一般喜欢与人而不是与事物打交道。 您追求权力、权威和物质财富，具有领导才能。喜欢竞争、敢冒风险、有野心抱负。为人务实，习惯以利益得失，权利、地位、金钱等来衡量做事的价值，做事有较强的目的性。 企业型Enterprising (E)：职业倾向： 喜欢要求具备经营、管理、劝服、监督和领导才能，以实现机构、政治社会及经济目标的工作，并具备相应的能力。9.大学职业生涯规划一.***大学毕业后的十年规划 （2005年-2015年，20岁至30岁） 美好愿望：事业有成，家庭幸福 方 向：企业高级管理人员 总体目标：完成硕士、博士的学习，进入**著名外资企业，成为高层管理者。 已进行情况：读完硕士，进入一家外资企业，想继续攻读博士学位。 二.社会环境规划和职业分析（十年规划） 1、社会一般环境： 中国政治稳定，经济持续发展。在全球经济一体化环境中的重要角色。经济发展有强劲的势头，加入WTO后，会有大批的外国企业进入中国市场，中国的企业也将走出国门。 2、管理职业特殊社会环境： 由于中国的管理科学发展较晚，管理知识大部分源于国外，中国的企业管理还有许多不完善的地方。中国急需管理人才，尤其是经过系统培训的高级管理人才。因此企业管理职业市场广阔。 要在中国发展企业，必须要适合中国的国情，这就要求管理的科学性与艺术性和环境动态适应相结合。因此，受中国市场吸引进入的大批外资企业都面临 着本土化改造的任务。这就为准备去外企做管理工作的人员提供了很多机会。 三.行业环境分析和企业分析 1、行业分析： 本人所在**公司为跨国性会计事务所。属管理咨询类企业。由于中国加入WTO，商务运作逐渐全球化，国内企业经营也逐步与国际惯例接轨，因此这类企业在近年来引进中国后得到迅猛的发展。 2、企业分析： **公司是全球四大会计事务所，属股份制企业，企业领导层风格稳健，公司以“诚信、稳健、服务、创新”为核心价值观，十年来稳步在全球推广业务，目前在全球10余个国家、地区设有分支机构。 公司2000年进入中国，同年在上海设立分支机构。经营中稳健拓展业务的同时重点推行公司运作理念，力求与发展中的共同进步。本人十分认同公司的企业文化和发展战略，但公司事务性工作太过繁忙，无暇进行个人自我培训，而且提升空间有限。但总体而言，作为第一份工作可以接触到行业顶尖企业的经营模式是十分幸运的，本人可能在本企业实现部分职业生涯目标。 四.个人分析与角色建议 1.个人分析： （1）自身现状： 英语水平出众，能流利沟通；法律专业扎实，精通经贸知识；具有较强的人际沟通能力；思维敏捷，表达流畅；在大学期间长期担任学生干部，有较强的组织协调能力；有很强的学习愿望和能力。 （2）测评结果（略） 2.角色建议： 父亲：“要不断学习，能力要强”；“工作要努力，有发展，要在大城市，方便我们退休后搬来一起居住生活。” 母亲：工作要上进 ，婚姻不要误。 老师：“聪明、有上进心、单纯、乖巧”，缺乏社会经验” 同学：“有较强的工作能力”，“适合做白领”。 …… 五.职业目标分解与组合 职业目标：著名外资企业高级管理人员。 年： 成果目标；通过实践学习，总结出适合当代中国国情的企业管理理论 学历目标：硕士研究生毕业，取得硕士学位；取得律师从业资格、通过GRE和英语高级口译考试 职务目标：外企企业商务助理 能力目标：具备在经济领域从事具体法律工作的理论基础，通过实习具有一定的实践经验；接触了解涉外商务活动；英语应用能力具备权威资格认证；有一定的科研能力，发表5篇以上论文。 经济目标：在校期间兼职，年收入1万元；商务助理年薪5万 年-2010年： 学历目标：通过注册会计师考试 职务目标：外资企业部门经理 能力目标：熟练处理本职务工作，工作业绩在同级同事中居于突出地位；熟悉外资企业运作机制及企业文化，能与公司上层进行无阻碍地沟通。 经济目标：年薪10万 年-2010年： 学历目标：攻读并取得博士学位 职务目标：著名外资企业高级管理人员，大学的外聘讲师 能力目标：科研能力突出，在国外权威刊物发表论文； 形成自己的管理理念，有很高的演讲水平，具备组织、领导一个团队的能力；与公司决策层有直接流畅的沟通；具备应付突发事件的心理素质和能力；有广泛的社交范围，在业界有一定的知名度。 经济目标：年薪25万 六.成功标准 我的成功标准是个人事务、职业生涯、家庭生活的协调发展。 只要自己尽心尽力，能力也得到了发挥，每个阶段都有了切实的自我提高，即使目标没有实现（特别是收入目标）我也不会觉得失败，给自己太多的压力本身就是一件失败的事情。 为了家庭牺牲职业目标的实现，我认为是可以理解的。在28岁之前一定要有自己的家庭。 七.职业生涯规划实施方案 差距：1、跨国企业先进的管理理念和丰富的管理经验；2、作为高级职业经理人所必备的技能、创新能力；3、快速适应能力欠缺；4、身体适应能力有差距。5、社交圈太窄。 八、缩小差距的方法： 1.教育培训方法 （1）充分利用硕士研究生毕业前在校学习的时间，为自己补充所需的知识和技能。包括参与社会团体活动、广泛阅读相关书籍、选修、旁听相关课程、报考技能资格证书等。时间：2008年7月以前。 （2）充分利用公司给员工提供的培训机会，争取更多的培训机会。时间：长期 （3）攻读管理学博士学位。时间：五年以内 2.讨论交流方法 （1）在校期间多和老师、同学讨论交流，毕业后选择和其中某些人经常进行交流。 （2）在工作中积极与直接上司沟通、加深了解；利用校友。

近年来，天台县坚持以“政治清明、作风清爽、文化清新、监督清底、干群和合”为建设目标，设置“建设清廉机关、创建模范机关”20项工作标准，实施“举旗铸魂、固本强基、先锋引领、正风肃纪、关心关爱”五大行动，推动新时代机关党建高质量发展，创建市级机关党建示范点6个，支部标准化认证工作获得省委车俊书记的高度肯定，机关支部主题党日“五统一”工作机制获评全省机关党建十佳品牌。一、实施“举旗铸魂”行动，推进政治清明。一是分层分级展开培训。 开展“百名分管领导、千名党支部书记、万名党员”培训工程，制定《全县干部教育培训计划》，开设干部大讲堂，举办机关支部书记论坛5期、机关党员培训87期。连续三年举办县级机关讲书大赛，参与机关干部达1000余人。 二是全面推进思想研判。 坚持开展“一份研判计划、一轮党员谈话、一次研判分析、一份研判报告、一次问题整改”的“五个一”活动，全县每个支部对党员干部开展全覆盖式谈心谈话，形成支部研判报告和党员个人问题清单、整改清单，工委牵头梳理形成全县机关党员队伍思想分析研判报告，全面摸清机关党员的思想状况。2019年以来，开展谈心谈话7800余人次，发现并解决机关干部苗头性、倾向性问题2150个。 三是开展“一践两增”专题教育活动。 结合“不忘初心、牢记使命”主题教育，开展“践行宗旨、增进感情、增强本领”专题教育活动（即践行“全心全意为人民服务”的宗旨，增进党员干部与群众的感情，增强服务群众的本领），把“做群众工作”内容纳入领导干部、中层干部和年轻干部培训的重要课程之一，开设“做群众工作”系列大讲堂，组建“理论宣讲团”，开展巡回宣讲、“群众观三问”大讨论等活动。2019年以来，通过“一践两增”专题教育活动，累计走访群众万人次，收集民意1817条，解决突出问题1632件。二、实施“固本强基”行动，夯实组织基础。一是严把党员入口。 开展发展党员“人、事、档”全方位审查，实施党工委会议专题听取党员发展对象政治表现情况汇报制度。2020年以来，召开专题汇报会3场，审核党员发展对象55名，2名发展对象被暂缓发展，其中重审通过1名，暂不发展1名，开展发展党员专项巡查5次，抽查走访78人次。 二是规范组织生活。 建立机关支部主题党日“五统一”机制，统一时间即每月第一个星期一的机关支部主题党日时间；统一主题即每月围绕党性教育、中心工作、党员需求策划内容载体；统一步骤即佩戴徽章签到、交纳党费、重温入党誓词等六个规定步骤；统一记录即统一印制《党内组织生活记录本》并专人记录，统一考评即定期开展台账检查。“五统一”机制已在全县219个机关党支部和6000余名机关党员中坚持开展三年。如该县供销社下属10个改制支部，原处于瘫痪状态，现每月开展主题党日活动，党员过上规范组织生活。 三是提升支部质量。 借鉴企业质量认证体系，出台《天台县机关党支部标准化认证质量评价手册》，紧扣基本组织、基本队伍、基本制度、基本阵地、基本保障等五个基本要求，制定22条建设标准，现已坚持两年对全县219个机关逐一认证，并将认证结果作为基层评先评优的重要依据，作为部门党委（党组）书记和分管领导履行抓党建主体责任和组织部门使用干部的主要依据。2019年以来，该县调整抓党建促中心工作不力的党委（党组）书记3人，提拔优秀机关党务干部18人，发挥了大抓支部的良好导向作用。同时建立“一月一自查、一季一主题、一年一特色”机关党建联盟工作制度，推出“先锋宣讲行动、打造学‘习’课堂”、“党群共建‘三亮三创’行动”等联盟党建特色项目，发挥机关片组联盟示范引领作用，推动支部建设全面过硬、全面提升。三、实施“先锋引领”行动，提升服务效能。一是服务农村一线。 完善县领导班子成员“三包抓一协调”、“乡乡有指导组、村村有机关干部”等工作机制，组建“新村帮帮团”。针对村社换届工作，县级干部结合包乡走村，沉到农村一线、破解难题，县级领导包干联系全县32个选情复杂村。同时探索机关“美丽红盟”机制，建立美丽城镇、美丽庭院、美丽河道、美丽庭院四大红盟，发挥机关党员职能作用助推美丽乡村建设，例如美丽庭院联盟推行“1+N”党员联系庭院机制，带动创建美丽庭院示范户万户，全县创建美丽庭院示范带317条，美丽乡村示范村126个。 二是服务项目一线。 建立完善“指挥部+项目部+党支部”运行机制，把党组织建到项目一线、施工现场。近年来，共抽调514名机关党员干部参与城中村改造、高铁区块、苍山产业集聚区、下山移民等全县重点项目。如县发改局联合杭绍台铁路建设天台指挥部、中铁一局等有关单位组建天台高铁项目临时党支部，让项目党建成为推动项目落地建设的内驱动力，相关做法获副省长高兴夫批示肯定。始丰街道机关党员推进官塘蔡城中村征迁项目28天完成签约、9天完成房屋拆除，相关做法获评全市“两抓”年党员先锋行动十佳案例。疫情防控期间，抽调县直各单位221名干部作为驻企专员入驻重点骨干企业和规上工业企业，累计收集企业复工问题814个。 三是服务社区一线。 创新机关党员进社区“线上报到、线下服务”志愿服务，推出“小红帽·点点通”微信小程序，嵌入“居民点单+社区派单+党员接单”和“社区点单+党员接单”的服务制度。截至目前，该县6000余名机关党员已基本完成小程序注册，平均每人已开展志愿服务1次，解决实际问题1892个。同时，建立社区大党委工作机制，制定社区“需求清单、资源清单、项目清单”三张清单，推动机关党员以专业化、契约化、项目化服务模式帮助社区群众办实事、解难事。四、实施“正风肃纪”行动，营造清正生态。一是落实廉政预警机制。 建立全县党员干部廉政风险干预系统和机关干部廉洁档案，定期排查分析机关廉政风险点，推进廉政家访、廉政谈话，做到干部提拔任前必谈话、发现苗头必提醒，2019年以来，开展党风廉政工作提示5372人次、警示提醒947人次。 二是用好纪律约束机制。 深化“一推两强”作风建设专项行动，召开全县干部“为官不为”警示教育大会，查处通报典型案件7起。执行重要岗位、重点工作动态管理和监督，开展廉政承诺和自查自纠双并行，掌握针对机关党员干部的举报、信访问题，及时接收并详尽调查，依据调查结果进行分类处理，加大对不实举报的反向处置力度。 三是严肃清底整改机制。 发挥机关党委专责职能作用和派驻纪检监察组监督作用，组建正风肃纪工作小组协同工作，形成“督查-寻因-整改-落实”清底制度，2019年以来，开展集中巡查四轮，抽查县直单位28个，发现问题43个，运用“四种形态”处理1534人次，其中党纪政务立案368件、处分309人。五、实施“关心关爱”行动，打造和合机关。一是创建和合班子。 开展和合文化进机关活动，先后培育始丰小学等5个县级和合机关示范点。选址玉湖社区建设和合文化干部教育培训基地，全面弘扬“无我、有我”的和合文化和“功成不必在我 ”与“功成必定有我”的担当精神。 二是弘扬清廉文化。 推出清廉文化进机关“五个一”标准，形成包含“清廉阵地、清廉读物、廉政党课、廉政演讲、廉政座谈”等五个方面的廉政建设套餐，建成廉政教育基地21个。该县市场管理局推出“党风廉政教育云课堂”，机关党员通过“微视频”的形式讲述廉政故事、分享廉政感悟，推出于谦拒礼 、一钱太守、灭烛看家书等专题云课堂10期。 三是加强关爱保障。 组织开展机关足球赛、青春机关“L”计划、机关读书会、机关诗社等活动，拓宽党员干部“八小时”外学习交流平台，提升机关“含氧量”。建立机关党内关爱资金，及时更新机关困难党员名录库，定期开展关怀帮扶和心理疏导，2020年以来，慰问机关困难党员28人次。（开展“一践两增”专题教育活动，举办机关党员论坛）（街道党工委会议专题听取党员发展对象政治表现情况） （志愿者展示“小红帽·点点通”线上注册、认领服务流程） （“项目党建”案例荣获台州市“两抓”年党员先锋行动十佳案例）  （建立机关“美丽红盟”机制，开展结对服务）（机关党建在城中村改造项目一线开展主题党日活动） （机关党员“直播带货”，助力企业复工复产）  （机关党员赴红色教育基地追寻红色印记）

日本佛教有很多流派,各势同水火,比如日莲宗就曾和朝仓氏联手镇压一向宗的暴动.日本的宗教势力错综复杂。寺 应该属于其他教派的总和吧 毕竟不像一向宗那么出名。功能上 这2个在游戏里都是一样一样的向 是 特指一向宗的。 跟织田他们作对的就是一向宗。那个时候起义就叫一揆。一向宗的就是一向一揆。当然还有国人一揆等。这有个日本教派的资料你可以看看日本佛教宗派以及战国一向宗佛教在日本的历史中占据着很重要的地位，我们所熟悉的一向宗就是属于其中的净土宗。现在的学者一般认为中国佛教是在六世纪百济圣明王派遣使者给日本送去佛像、经论的时候传入日本的，此为“公传”。而将此前中国梁代的司马达等民间人士把佛教传入日本称为“私传”。日本的佛教宗派大部分发源于中国，有的是通过朝鲜僧人最初传入的，如三论宗、华严宗；有的是中国僧人直接传入的，如律宗、禅宗的黄檗(音bo4)宗；有的则是日本僧人从中国输入的，如法相宗、天台宗、真言宗(密宗)和禅宗的临济宗、曹洞宗；也有的是日本僧人根据传入的汉译佛经和中国佛教宗派的著作自己创立的，如净土宗及其支派净土真宗，而日莲宗虽然是以汉译《法华经》为所依经典，但基本上是属于日本独创的佛教宗派。日本佛教虽然最初发源于中国，但在它被移植到日本社会这块土壤上之后，经受异国历史文化和习俗的日照雨淋，不断深入扎根发育成长，最后发展成为日本民族的佛教。日本大部分佛教宗派名称与中国佛教宗派相同，然而在教义方面却有与中国佛教宗派不尽相同的方面。这正如中国佛教虽然源于印度但却与印度佛教不尽相同一样。据日本最早的编年史之一《日本书纪》记载，佛教于公元五五二年由朝鲜传入日本。当时的朝鲜半岛有三个王国，其中之一的百济王派使者送给日本天皇一尊金和铜制成的释迦牟尼塑像、一些旗子和伞(都是佛教仪式用品)以及一些佛教经典。天皇喜出望外，认为日本应当追随其他更文明的国家，比如中国。但是这却使神道教的支持者们大为愤怒，他们认为这是对神道教“众神”的大不敬。佛教在天皇击败反对者之后终于被接受。在奈良时代，佛教成为了国教。各个郡都建立了官方性质的佛学院，而且每个佛学院都建造有佛寺。奈良时代佛教收到很大的欢迎，佛教最早的传播者采用中国的建筑、习惯、仪式，甚至用汉语进行传教，他们没有努力使佛教适应日本文化和普通民众的需求。因此在宫廷之外他们没有造成任何影响，整个奈良城实际上就是当时中国佛教中心长安的翻版。在朝廷的偏爱和赞助下，佛寺变得十分富有，而且在政治上也颇有势力。但是因为它们的主持在奢侈的生活中变得十分腐败，结果导致了佛教的衰落。为了使佛教流传下去，天皇开始向唐朝派遣遣唐使，邀请中国的高僧将教徒戒律带来日本，建立必要的秩序，规范僧徒的生活，并在京都建立一套佛教僧众授职纲领。日本和尚经过艰苦的寻找，终于于七四二年在扬州遇到了鉴真。在七四三年到七四八年的几年间，他们五次尝试渡海前往日本，但都失败了。不但大量的门徒因此丧生，而且鉴真自己也患上了白内障。七五三年，鉴真第六次出发，终于来到日本，但他也完全失明。七五四年春，鉴真到达奈良，并制定了授职纲领。他被授权对僧众进行任命，并指导他们的言行。七五九年，鉴真修建了东照宫，他居住在那里并继续指导学生。此后东照宫便成了律宗派的总部。四年后鉴真去世，传说他是在冥想中圆寂的。鉴真去世后，佛教的奈良派衰落了，被更多的日本佛教替代。较有名的有最澄(七六七～八二二)创立的天台宗，他死后被尊为东岳大师；还有空海建立的真言宗，他死后被尊为布大师。这两个著名的佛教领袖认识到有必要进行宗教改革和从奈良的正统中解放出来。天台宗在九到十世纪达到顶峰，其本质目的是通过将佛教众神与神道教众神对号入座的尝试，使佛教更普及化，在教育和文化发展中起到重要作用。天台宗的教义是以每个人都有权成佛为基础的。天台宗一直是哲学研究的丰富领域，但从数量上讲是现今日本佛教信徒人数最少的分支之一。空海创立的真言宗则大为不同。他被认为是“日本宗教史最为伟大的人物，国内最有名的书法家、艺术家、教育家和社会工作者。此外还是第一流的民间工程师”。空海最伟大的革新是实现了佛教与神道教的统一，这是佛教大众化的最重要因素。在奈良时代，他就尝试将佛教神只确定为国家之神，这是其神道教和佛教思想的体现。空海曾发明了“两部神道”这一名词，人们认为他是神道教中这两个不同方面的奠基者。空海以主持丧葬和纪念活动以及替人念经作为其真言宗庙的收入来源。真言宗是西藏和蒙古喇嘛教的日本版本，是印度教密宗和印度教神秘主义在日本的最佳范例。现在真言宗在日本拥有将近一千万的信徒。空海曾在长安居住了两年，并在短时间内掌握了深奥的佛教理论，还将大批珍贵的文字材料、艺术作品和作法工具带回日本。四十三岁那年，空海获准在奈良东面的高野山修建一座佛寺，这就是现今的真言宗总部。大凡看过《孔雀王》的朋友都知道那座山，而且还有他们著名的“临兵斗者皆阵列在前”九字真言。日本禅宗来自中国的禅院，但直到荣西和道元时代也没有能成为日本冥想派的主要分支。许多日本僧人带着学习禅宗的明确目的前往中国，禅宗在日本的确立仅仅是通过对强大的天台宗和真言宗的攻击而实现的。禅宗的实际行动包括在莲花座上冥想，以及对公案和开悟、诗歌的学习。在莲花座上冥想是一种使身心平静从而集中精神的练习，因此在所有练习中被看成是最重要的。禅宗大师编造了一个个公案，通过语言交流点燃门徒悟性的火花。公案或故事的重要意义在于它是一种引导一个人大彻大悟的方法。公案是不能从理性上解释的，即使有经验的人也迫不得已日日夜夜在心中一直“执著”这个公案。这样，注意力日益集中，直到这种紧张能引起理性思维，在压力下发现出路，然后出现突破点。这就是“回到意识之根”，就会打开思路。公案是根据环境而错综生发的，日语大师党因完善了公案体系，他将公案增加到一千七百条，尤其是著名的“鼓掌之声”：“当你的两掌相拍时，会发出一声音响。但你却只能听见一只手的声音，这就是矛盾。”还有一个众所周知的公案：“牛车停步，你是赶车呢，还是赶拉车的牛？”禅宗将思索寓于公案或诗歌或谜语中，提高了门徒集中精神的能力，有助于冥想。而其他一些流派则重在以念经(神之圣语)帮助冥想。平安时期是公家贵族执政，那时最盛行的佛教宗派是天台宗、真言宗及法相宗。他们在天皇、皇族和藤原氏的崇信和资助下拥有众多的土地财富，并且组织有可与地方政权相抗衡的僧兵(天台宗僧兵称“山法师”，以比睿山为中心；法相宗僧兵称“奈良法师”，以奈良兴福寺为中心)，生活已经贵族化。在教义和修行方面，过于繁杂琐碎，日益脱离民众。因为他们与皇家的利益密切相关，故经常为朝廷的福祉、天皇和贵族的安康等举行法会进行祈祷，此所谓“镇护国家”。自平安后期到镰仓时代的剧烈变迁对佛教界震动很大。一些佛教学者开始为适应社会形势的发展而进行宗教改革。而从新兴的武家政权来说，他们不仅建立了适应领主经济和武士统治的幕府政权，而且也需要建立与此相应的思想文化和宗教。同时由于长期的动乱造成的破坏，使得大量的公卿贵族感到“末世降临”的恐惧，企图在佛教中寻求简单的解脱。而农民在饱受压榨之下也对来世抱有幻想。正是在这种情况下，一些在教义和修行方法上都比较简单的新宗派应运而生。如天台僧人日莲创立日莲宗；源空创立净土宗；亲鸾创立净土真宗；智真创立时宗；并且从宋朝传入了禅宗的临济、曹洞两宗。现今日本最大的宗派日莲宗是镰仓幕府时期的佛教教派之一。是由天台宗的和尚日莲于一二五三年创立的。使得日莲宗迅速发展的原因是采用了“通过日莲宗成佛”这样一个简单的方法。日莲宗最基本的活动是向着“御本尊”(主佛)吟诵咒语“南妙法莲华经”，御本尊上有汉字和梵文。法莲华经是《莲花经》的名字，意为“《莲花经》的神秘戒律”。“南妙”是书面语，意思为“献身”。那么“南妙法莲华经”全句的意思就是“我将我的生命献给《莲花经》的神秘戒律”。日莲宗解释说，一遍一遍的念这句话既可以增强精力，又可以使生命灵肉和谐。如通过念经，一个人可以治愈自己的疾病或无法控制的愤怒和火气。正是日莲宗这种简单的万灵妙药式的方法在日本吸引了一千七百多万信徒。日本人是实用性的民族，对复杂的理论和思想体系不太感兴趣，任何宗教只要能指出一条得道的捷径，这种宗教就能得到普遍响应。而在日莲创立日莲宗之前，法然(即源空)就已经提出了这种简单成佛的设想。他九岁出家，十五岁来到比睿山，读到源信的《往生要集》后对净土教义发生信仰，后从善导《观无量寿经疏》受到启发，创立了日本净土宗。他排弃了以往佛教教义中的繁琐，宣扬不必建寺念经，只需要“口称念佛”，即反复念诵“南无阿弥陀佛”即可“往生极乐”。这种简单明了的教义立刻受到贵族、武士和下层民众的欢迎。后受关白藤原兼实的要求撰写了《选择本愿念佛集》(简称《选择集》)。因为天台宗和法相宗教团的相继诉告，朝廷一度下令禁止专修念佛，法然被流放，但不久即赦免，在摄津传教四年后回到京都。法然所创立的“口称念佛”的修行方法已经比以往的任何宗派的修行方法都要简单，但是仍然有其不便之处。法然称念佛一声即可除去多少劫罪，其必然结论就是念佛越多越好。据说法然自己每日念佛六万遍，并要求信徒也要这样计数念佛。净土宗创立不久就迅速流传到日本中部和东部。法然死后，弟子因对教义的解释产生不同意见而分成许多派别，其中较大的有镇西派和西山派，现在以“净土宗”三字为名的实际是镇西派。接下来就要谈到一向宗的前身净土真宗了。因为“口成念佛”仍有其不便之处，故法然的弟子亲鸾根据法然的教义加以简化，形成了净土真宗。他大量排除了清规戒律，甚至不必出家即可修行，尤其强调对“佛”的信心。亲鸾晚年在京都专门从事著作，其最有名的著作便是《显净土真实教行证文类》六卷，这就是我们在战国游戏中常常见到的《教行信证》。此书从“教”、“行”、“信”、“证”等四个方面阐述了净土真宗的教义。“教”指所依据的经典，认为唯有《无量寿经》才是佛的真实之教。“行”指修行的内容，即口称念“南无阿弥陀佛”，所以联盟中的本愿寺信徒所称“阿弥陀佛”是缺斤少两的。“信”指对《无量寿经》弥陀第十八愿的绝对信心。要无限至诚的相信，欢欣的发愿向往西方净土。“证”指修行的结果，说具备对弥陀净土及其愿力的绝对信心，死后即可达到佛教修行的最高果位。亲鸾传教的重点在于广大下层民众，其中有农民、猎人、渔民、手工业者等，这些人从事农牧渔猎等活动，不可能不杀生，而且又贫困没有文化，没有条件施财、建佛塔、念经等。按照佛教的传统说法，他们当中不少人属于“恶人”，但亲鸾正是把一切“凡夫”、“恶人”统统做为净土真宗争取的对象。他由此提出“恶人正机说”：“善人尚能往生，何况恶人哉！”因为亲鸾特别强调弥陀愿力，强调对弥陀愿力的绝对信心，故对约束僧俗信徒行为的戒律不做特别的规定，认为遵从一般社会道德习俗即可。亲鸾自己就娶妻成家，也不禁止食荤，这对净土真宗的迅速传播十分有利。亲鸾死后，净土真宗逐渐发生分裂。后来形成西本愿寺派、东本愿寺派、高田派、佛光寺派、三门徒派、木道派、兴正寺派、出云路派、山元派、诚照寺派，统称“真宗十派”。其中以亲鸾后裔为教主的西本愿寺派和东本愿寺派势力最大。战国时期最著名的宗派就是我们熟悉的一向宗。其前身便是净土真宗本愿寺派，所谓一向一揆就是以农民为主的，包括有寺院僧侣和国人参加并参与领导的净土真宗本愿寺派信徒发动的武装起义，其目标是夺取地方政权。一向宗发展的时间从南北朝后期直到室町后期。其覆盖地区很广，包括近畿、北陆、东海(三河、尾张、美浓)以及中国(安芸、播磨、备前、备中)等地。一向宗在八代法主莲如(一四一五～一四九九)时期开始大发展，他于文明三年(一四七一)来到北陆地区传教，发展了大量的信徒。说到一向宗，不得不说说一向宗的基础组织。其传教的基础组织名为“讲”，一般一村一讲，也有数村一讲或者一村数讲的，一讲的人数从数十人到几百人不等，而讲的基础又来自“惣”。惣是一种自发性的农民联合，自镰仓时代起，一有大事农民就聚集到定点的神社寺院商讨应付的办法，久而久之便形成了以村为单位的“惣”。后来由于战争的频繁，在乡武士频频离开村庄，使得农民有了更多的自主权，他们常常联合起来缴纳地租，以后发展到集体对苛捐杂税进行抗争，“惣”常常有自己的武装力量，用来在战乱时期保卫村庄。而后来因为需要对以前共用的山地、森林、水源进行开发，许多相邻的自然村也组织在一起，形成更大的“惣”。而一向宗的传教对象正是这些基层的农民，也包括商人、手工业者和部分下级武士。通过宗教传播，一向宗的基层组织“讲”渐渐取代了“惣”，最初的“讲”是为了加强宗教生活和对弥陀本愿的信仰而设立的，但是渐渐的由于农民在集会时常常倾诉所遭受的种种痛苦，逐渐演变成为发泄不满的集会。再后来由于信仰的加强，农民们不再满足于来世的幻想，而想要争取现实的幸福。国人众最先发现了这种造反的倾向，他们也曾派兵镇压，但是感受到其强大力量的国人们反而加入到其中，企图利用这种力量，但是由于宗教组织的强力牵制，其愿望始终不能完全实现。北陆地方最先发起一向一揆，他们无所不为，甚至烧毁房屋、砸坏佛像，使得当权者大为震惊。当时正在北陆传教的莲如却反对一向一揆，呼吁民众保持冷静。但是一向一揆并不理会，并于长享二年(一四八八)以十万到二十万的兵力包围了加贺守护富樫政亲的高尾城，并于六月九日将其攻破，政亲自害。至此，加贺一国完全成为“无主之国”，由有力的国人代表与中小地主身份的寺院住持联合执政。《总见记》中这样描述农民当时的欣喜心情：“武家作地头事情难办，一向住持当领主可随心所欲度日。”莲如眼见劝阻无效，只得于文明七年(一四七五)返回近畿。他在京都山科地区建造了本愿寺，以此为本山统治全国信徒。十一代法主证如将本山从京都山科迁移到大阪石山，这就是石山本愿寺。而后开始大兴土木，不断扩大寺区，并将大量的手工业者及商人移居寺内町，且不断强化防卫措施。同时利用严密的组织向各地的信徒征收“志纳钱”，名义上作为对“佛”的敬贡，实则扩大自己的财力。至此，本愿寺已经成为全国可数的宗教势力。与游戏中不同的是，历代法主都反对一向一揆，更不会煽动民众造反。但是这种独立于武家政权的强大势力毕竟引起了战国大名的不满。织田信长从一开始就在不断的和领地内的一向一揆作斗争，终于在元龟元年(一五七零)发动了对本愿寺的全面战争，史称“石山战争”。当时的十一代法主显如光佐(一五四三～一五九二)发出了总动员令，号召全国的本愿寺信徒与信长作战。战争持续了十年，直到西历一五八零年，本愿寺实力消耗殆尽，最后求和而退出了石山，此战以本愿寺的失败而告终。