执业药师何秀全老师

美国传教士罗孝全早年曾在广州做过洪秀全的宗教老师，后来应洪秀全的邀请，于1860年10月进入天京，被委以负责外交事务的重任，然而在天京居留近三个月后，他便仓皇出走了。他在事后发表文章，说：“我到南京后不久，天王曾下令容许宗教上的自由（指《宗教自由诏旨》——引者注），这事使我本人及基督教界都非常高兴。”可是，他不久便“完全失望了”。为什么呢？原来洪秀全致书这位先前的老师，复述自己的“天酉之梦”，并且要求他坚信“学生”上过天，见过上帝，获得新的天启。罗孝全说：“洪秀全曾告诉我，如若我不相信他，我将同犹太人不相信救主（即耶稣基督——引者注）一样归于灭亡。”亦即犹如基督教视犹太教为沉沦的异教。罗孝全又说，洪秀全还“派出他的官员来指导我，请我研究他的著作，要我向其他外国人宣扬他的宗教。”此外，另有报道说，洪秀全“要罗牧师（即罗孝全——引者注）为其门徒，”要求罗孝全变为一名改宗者，到外国去布道，让外国人改信太平天国的宗教”。《宗教自由诏旨》颁布后，西方传教士虽然心存疑虑，但是希望能够借此机会，打着“同拜上帝”的旗号，引导并促进太平天国宗教基督教化，因而出现过深入太平天国统治区传教的浪潮。与此同时，太平天国希望能够在“同拜上帝”的旗号下，引导并促进西方人改宗天教。由于崇拜的实际上不是同一的“上帝”，他们双方展开了要求对方改宗的较量，它导致了太平平天国对外宗教政策的剧变。1861年以后，洪仁玕等人奉命在不同场合口头或致函宣布：太平天国“不需要外国传教士从事福音传道师或牧师的工作”，因为他们传播的教义和太平天国宗教相冲突；今后太平天国的传教事业“不欲依赖外援”，“中国人可以自做这件事”。于是，西方人在太平天国区域的传教浪潮转眼便低落和消退了。曾国藩曾经谴责太平天国“窃外夷之诸，崇天主之教”，现在太平天国却反过来拒基督教于国门之外，因为它拒绝改宗太平天国天教。太平天国对外宗教政策的演变，体现出它强烈的宗教独立意识和普世精神，这是造成天教既是太平天国宗教的“自称”、又是它的“统称”的内在原因。天教作为“统称”使用时，它的目的是要求“先生”改宗“学生”，否则便予以拒斥。上述历史事实证明，天教作为太平天国宗教的“统称”，是对它的“自称”的外延拓展，因此说到底它仍然只是太平天国宗教的自我“命名”、或命名意义上的自称。

我今天才发现的 麻痹 本来不想骂他 应为 我也信耶稣 但是那孙子 居然打着 耶稣的名号 装B 我就烦了耶稣爱世人 你麻痹连你士兵的饭 都吃不上 还好意思 叫太平天国 你爹妈 是不是操你 忘记吃脑残片了

其实他不是人也可以说不是个东西

太平天国是当时的中国国内的事情，太平天国运动爆发后，清政府派出军队前往镇压，受到了洪秀全等人的顽强抵抗，最后也以失败告终，与日本人没有关系。

洪秀全本来就是一个小人，贪财好色之徒，看他是怎么起义的就知道了，洪秀全是一个书呆子除了读书什么都不干也不会干，考了多次科举不中举，心有不甘，一次巧合的机会遇到了基督教的教士在他故乡传教，从此就迷上了基督教，迷上后整天幻想自个是上帝派来拯救世人的人上帝的儿子，以后用歪曲基督教的本意给人民进行洗脑，哪时候的清朝已经千疮百孔又腐败又懦弱只会对人民剥削，人民早有怒言而不敢讲，经洪秀全一洗脑人民们就开始起义了，可惜当时的清朝已经病入膏肓可惜洪秀全的军队正值士气高昂所以节节胜利，当洪秀全打到南京的时候就被南京繁华所吸引，就决定在南京建都，建都后就忙着建皇宫，找美女当妃子，搜集民脂民膏供自个享乐，从此什么都不管，哪还有心思攻城掠地再扩版图，所以他的帝国只维持了13年就被清朝推翻了！

轰轰烈烈的太平天国运动，发生在中国从封建社会开始沦为半殖民地半封建社会的转折时期，在我国历史上起了承前启后的作用，它是历代农民战争发展的最高峰，而洪秀全是太平天国运动的创始人和思想指导者，与整个运动相始终。认识了洪秀全，可以说基本上认识了太平天国整体事业。这里就洪秀全革命思想形成、内容及其影响进行论述，通过介绍洪秀全领导的太平天国运动，着重分析其革命思想形成的不同阶段，使人们更能清晰地了解洪秀全的历史功迹。

洪秀全是近代史上向西方学习的先进人物，尽管“在洪秀全的思想领域中，既有新的资本主义的思想因素，又有浓厚的、传统的封建色彩”，但“他制定了《天朝田亩制度》这个崭新的农民革命纲领，提出解决土地问题的方案，“在历史的进程中作出了新的贡献，不承认这些，就无法解释他为什么赞成洪仁玕指出的旨在发展资本主义的《资政新篇》的事实。