注册会计师审计与儒家思想

1、《<金刚经>及其文化价值》（论文），《华夏文化》2022年第3期
2、《跨世纪中国现代高等德育的应有视角》（论文），《江苏高教》2022年第5期
3、《努力实现公民素质的显著提高》（论文），《群众》2022年第3期
4、《“四维”与现代公民道德建设》（论文），《中国哲学史》2022年第1期
5、《儒学的利民价值观》（论文），《中国哲学史》2022年第1期
6、《传统伦理精华对建构公民道德的启示》，《江海学刊》2022年第1期（复印）
7、《新世纪高校道德教育面临的挑战与创新》（论文），《高等教育研究》2022年第5期
8、《论道德建设的化与现代化》，《发展论坛》2022年第7期
9、《“以德治国”的客观依据和科学思路》，《道德与文明》2022年第4期（复印）
10、《新世纪高校道德教育的思考》，《扬州大学学报》2022年第3期
11、《道贯千秋德兴天下》，《华人时刊》2022年第1期
12、《科学认识“以德治国”》，《思想政治工作研究》2022年第3期
13、《魏晋南北朝时期人生论述评》，《哲学与文化》第337期
14、《弘扬传统中华伦理精华 建设现代社会公民道德》，选入《伦理与社会》，江苏人民出版社2022年版
15、《儒家伦理与经济发展》，选入《儒家伦理与公民道德》，中华工商联合出版社2022年版
16、《儒家人格理想及其现代价值》，选入《东方道德研究》，中华工商联合出版社2022年版
17、《儒家伦理与经济发展》，选入《儒学与工商文明》，首都师范大学出版社2022年版
18、《论道德建设的化与现代化》，选入《以德治国与道德建设》，河北大学出版社2022年版
19、《公民道德建设的科学思路》，《群众》2022年第5期
20、《学校德育：机遇与挑战并存》，《新乡日报—道德周刊》2022、6、30
21、《学校德育面对三大挑战》，《思想政治工作研究》2022年第8期
22、《市场经济条件下的道德体系建设》，《道德与文明》2022年第4期
23、《公民道德建设的实施思路》，《高校理论战线》2022年第5期（复印）
24、《中华道德的优秀传统及其在当代道德建设中的价值》，《齐鲁学刊》2022年第5期（复印）
25、《新世纪高校道德教育的思考》，选入《高校两课教师教学研究论从》，高等教育出版社2022年版
26、《新世纪高校道德教育沉思》，《思想教育研究》2022年第12期
27、《尊道重德 堪称楷模》，选入《“21世纪学校德育发展路向”论文集》，华中师范大学出版社2022年版<金刚经>

　　一，儒家思想在中国历史上的地位有：

　　儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，乃至全产生过深远的影响。

　　1．儒家思想对中国文化的影响很深，几来的封建社会，所传授的不外《四书》《五经》。传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想，都是它和封建结合的结果，因此，儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。

　　2．儒学在中国存在几，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响。

　　3．现代企业中也注入了不少儒家思想。

　　二，思想价值

　　1，当代意义

　　儒学现代意义的两个重要原因：

　　有两个重要的原因：第一，我们中华正处在伟大的复兴的前夜，此时此刻，必须回顾我们的历史文化传统。

　　第二，新的世纪，我们的国家提出建设“和谐社会”的要求。费孝通先生曾提出“文化自觉”的问题。我们要建设“和谐社会”也必须有个对自身“文化”上的自觉。什么是“文化自觉”？费孝通先生说：“文化自觉只是指生活在一定文化中人们对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程，所具有的特色和它发展的趋向，不带任何‘文化回归’的意思，不是要‘复古’，同时也不主张‘全盘西化’或‘全盘他化’。自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。”

　　在这种情况下，来研究我们文化的历史和它发展的前景，就必须适应当代世界文化发展的新形势，即“新的轴心时代”到来的文化发展的新形势。适应我们国家建设“和谐社会”的目标，必须有一个文化自觉的要求。

　　2，思想作用

　　儒家思想的重要社会影响在于它为封建阶级创造了整套治理国家和社会的理论思想体系，并让中国的阶级成功的应用于中国的社会国家治理实践获得了封建社会中国二千多年的光辉人类发展社会史，这在全世界范围内人类社会发展史上是空前绝后的。也是中华以前、现在和将来屹立世界的根本所在。

　　儒家思想精髓不在于其治国理论学说，封建制度只是封建社会的思想外壳，儒家思想精髓在于它的社会伦理思想，正是封建社会伦理观从国家阶级的高度期望出发将人们生活现实中的行为规范用通俗的语言--道德意识规范起来，让农民成为社会道德思想的奴隶，而这种封建伦理观作为封建阶级上层建筑社会意识中的最广泛影响治理社会群众基础的核心，从而完成对国家社会双重治理的理想效果。

　　这种伦理思想上升到中华精神意志被中国的主义者代表----和邓掌握及创造的《思想》《邓理论》应用到中国的和建设实践中获得了举世瞩目的伟大成功。

　　当前苏联的解体给中国主义者震惊，当世界范围内资本主义社会发展面临危机和矛盾让世人困惑迷茫时，智慧的中国主义代表---胡已经为中国的发展及全世界社会发展在理论上指明了理论创新的方向---和谐理论----科学伦理观的创建和社会实践在构键和谐社会方面的意义和作用。科学伦理观是儒家思想精髓的发展是适合社会的社会意识。它是东西方人类最进步思想意识的结晶。它的诞生和实践应用不仅仅是中国的健康快速发展保证，也不仅仅是主义理论发展上的，更是全世界人类进入主义社会的指引。因为它是主义意识能动---社会意识能动在社会实践上的成功应用。

　　3，研究价值

　　现存的儒家思想（不同于孔子的思想）作为封建王朝的正统思想，将阶级视为人类社会的基础，鼓吹封建道德观，强调通过个人的自我约束，而忽略法律在社会生活中的作用。西方学者认为儒家思想是亚洲国家难于接受西方思想的重要因素之一。

　　对待中国古代传统文化的态度问题，近代以来一直存在着两种对立的思想倾向：一是国粹派，认为中国传统文化一切都好，甚至对二十四孝也不加批判地完全肯定：一是西化派，把中国落后的一切根源归之于文化传统，主张完全抛弃中国的传统文化而全盘西化。

儒家思想在中国历史上占主导地位。
儒家思想的重要社会影响在于它为封建阶级创造了整套治理国家和社会的理论思想体系，并让中国的阶级成功的应用于中国的社会国家治理实践获得了封建社会中国二千多年的光辉人类发展社会史，这在全世界范围内人类社会发展史上是空前绝后的。也是中华以前、现在和将来屹立世界的根本所在。
儒家思想精髓不在于其治国理论学说，封建制度只是封建社会的思想外壳，儒家思想精髓在于它的社会伦理思想，正是封建社会伦理观从国家阶级的高度期望出发将人们生活现实中的行为规范用通俗的语言--道德意识规范起来，让农民成为社会道德思想的奴隶，而这种封建伦理观作为封建阶级上层建筑社会意识中的最广泛影响治理社会群众基础的核心，从而完成对国家社会双重治理的理想效果。

1、《中国主义与现代新儒学》辽宁大学出版社2022年。
2、《中国主义与当代文化保守主义思潮研究》天津出版社。
3、《回顾与前瞻——20世纪中国文化思潮与先进文化的发展》天津人民出版社。
4、《主义哲学原理》副主编，天津人民出版社2022年。
5、《主义哲学原理》（学生用书）副主编，高等教育出版社2022年。
6、《与时俱进的主义与思想政治教育》主编，天津出版社。
获奖情况:
1、《中国主义与现代新儒学》一书获2022年中国图书奖。
2、《中国主义与当代文化保守主义思潮研究》获天津市社科成果三等奖（2022年）。
3、2022年入选“跨世纪人才计划”。
4、2022年入选“优秀青年教师教学科研奖励基金计划”，并获“优秀青年教师奖”。
5、2022年获宝钢教师奖。
6、2022年获中组部、、表彰“全国高校党的建设和优秀思想政治教育先进个人”。

1、《德川心动中的中国因素——兼谈儒学化》，载《中华文化论丛》，2022年2月。
2、《中国思想史上的“圣人”概念》，载《杭州师范大学学报》，2022年第4期。
3、《儒学刍议——以普遍、特殊为主》，载《中国学术》第31辑，2022年。
4、《鬼神以祭祀而言——关于朱子鬼神观的若干问题》，载《哲学分析》，2022年第5期。
5、《宋代政治思想史上的“皇极”解释——以朱熹<皇极辨>为中心》，载《复旦学报》（社科版），2022年第6期。
6、《云起社与17世纪福建乡绅的劝善活动》，载《云南大学学报》（社科版），2022年第5期。
7、《德福之道——关于儒学问题的一项考察》，载《船山学刊》，2022年第4期。
8、《论颜茂猷的情善近说》，载《杭州师范大学学报》，2022年第2期。
9、《阳明心学与劝善运动》，载《陕西师范大学学报》（哲社版），2022年第1期。
10、《中国善书在的多元形态——从区域史的观点看》，载《复旦学报》（社科版），2022年第5期。
11、《略论朱熹“敬论”》，载《湖南大学学报》（社科版），2022年第1期。
12、《试说“儒学”何以必要——从子安宣邦、黄俊杰的相关论述说起》，载《华东师范大学学报》（哲社版），2022年第5期。
13、《朱子心论试析》，载《儒家文化研究》（心论研究专号），第4辑，2022年。
14、《明末清初地方儒者的关怀》，载《杭州师范大学学报》2022年第4期。
15、《敬只是此心自做主宰处》，载《哲学门》总第22辑，2022年。
16、《木主考——到朱子学为止》，吾妻重二著，吴震译，载《云南大学学报》，2022年第5期。
17、《对“内圣外王”的一种新诠释——就《朱熹的历史世界》而谈》，载《国学学刊》2022年第2期。
18、《晚明心学与趋向》，载《云南大学学报》（社科版），2022年第3期。
19、《证人社与明季江南士绅的思想动向》，载《中华文史论丛》，2022年1月。
20、《明末清初道德劝善思想溯源》，载《复旦学报》（社科版），2022年第6期。
21、《论王栋的诚意慎独之学》，载《哲学门》第17辑，2022年。
22、《王心斋淮南格物说新探》，载《陕西师范大学学报》（哲社版），2022年第1期。
23、《罗近溪的经典诠释及其思想史意义——就克己复礼的诠释而谈》，载《复旦学报》（社科版），2022年第5期。
24、《十六世纪心学家的社会参与——以泰州学派的何心隐为例》，载《云南大学学报》，2022年第3期。
25、《泰州后学颜山农思想绪论》，载《浙江社会科学》，2022年第1期。
26、《郑齐斗思想绪论》，载《韩究论丛》，2022年。
27、《泰州学案刍议》，载《浙江社会科学》，2022年第2期。
28、《十六世纪中国儒学思想的近代意涵——以学者岛田虔次、沟口雄三的相关讨论为中心》，载《文明研究学刊》第1卷第2期，2022年。
29、《评陈来<中国近世思想史研究>》，载《中国学术》第18辑，2022年。
30、《无善无恶——从阳明学到阳明后学》，载《中国学术》第13辑，2022年第1期。
31、《评岛田前次<中国思想史研究>》，载《中国学术》第14辑，2022年。
32、《书评：高畑常信：《宋代湖南学研究》，《中国学术》第8辑，2022年。
33、《现成良知——简述阳明学及其后学的思想展开》，载《中国学术》，2022年。
34、吴震《驳《〈大学问〉来历说考异》》,载《哲学门》，2022年。
35、《书评：滨口富士雄：《清代考据学的思想史》，《中国学术》第7辑，2022年。
36、《略论儒学的“孔颜乐处”》，载《复旦学报》（社科版），2022年第3期。
37、《试析朱熹哲学中心、、理的关系》，载《中州学刊》，2022年第4期。
38、《殷周观的逻辑进程》，载《中国社会科学》，2022年第6期，张持平、吴震合著。
39、《试说“儒学”何以必要》，载《文明研究学刊》，第8卷第1期（总第15期），2022年。
40、《从政治文化的角度看道学工夫论之特色——有关朱熹工夫论思想的一项新了解》，载《社会科学》2022年第8期。
41、《道的“去形上化”——德川徂徕学建构政治化儒学的一项尝试》，载《华东师范大学学报》2022年第6期。
42、《德川徂徕学的礼仪制度重建》，载《复旦学报》2022年第6期。
43、《从四个方面略谈“儒学”的必要》，载《大学人文社会高等研究院院讯》第六卷第二期总第19期，2022年夏。 1、《中国善书在近世的流衍及其影响——以中江藤树的观为中心》，载《白山中国学》通卷19号。平威2022年1月20日。2022年。
2、「无善无悪论について―阳明学を中心に」（「中国思想史研究」15、2022年）
3、「王竜渓の観―「调息法」を中心に」（「大阪产业大学论集」人文科学编83、2022年）
4、「耿天台论」（「阪南论集」人文・自然科学编30-2、2022年）
5、「銭绪山の思想について―王竜渓・罗念庵を通じて」（「中国思想史研究」19、2022年）
6、「杨慈湖をめぐる阳明学の诸相」（「东方学」97、2022年）
7、「「泰州学案」の诸问题」（「阳明学」16、 2022年）
8、「「宋明」から「明清」への転向―儒学との関系から见た明清思想の连続」（「白山中国学」16、2022年）
9、「以“讲会”兴起“善人”―17世纪东亜文化交渉与福建郷绅的讲学活働」（「东アジア文化交渉研究」3、2022年）<中国思想史研究><中国近世思想史研究><皇极辨>