你占了我心脏的12你填了我生命的12
当新娘子号哭着（一种哭嫁风俗而已，故潮谣唱：阿姐上轿流目汁，一到轿底笑唏唏）一路来到男家的时候，男家的人都躲藏起来。如果是畲族，新娘子会故意说：“你家的人都绝了啊！”男方的人才跑出来应声说：“正等着你来接种呢！”这时会有老妪上前铺红布袋，让新娘子踩着走。新娘一路踩，老妪一路尾随收袋再铺到前面，这叫传宗接代。出嫁时轿门与厅房的门楣均贴有“封媒”。封媒就是写着“麒麟到此”或“凤凰到此”的红纸条。
惠来葵潭一带潮人的婚俗，新娘来时男方的要回避，但新娘踩的是瓦筒。瓦筒就是将瓦楞反向叠合而成的圆筒，里面放百合、甘草等吉祥物，寓意百年和合，阴调阳顺。踩时还要从新郎腋下钻过去，寓意是在丈夫的庇护下比翼（腋）双飞。潮俗还有跨过门槛底下“火烟”的，俚谣这样唱：“娘今大步过火烟，跨过火烟上厅堂，厅堂铺毡共结彩，阿娘享福万年春。”
又有畲歌这样唱：“新娘移步到厅边，身穿裙袍桂凤枝。娘去伴君娘盖世，一对鸾凤天送圆。移步登舆，麒麟到此。一到你家，旺夫益子。天生结就好日期，娘上花轿合佳期，食到天长共地久，夫虽妇随到百年。”
实际上婚礼只是婚姻的序幕，婚姻的最大目的还是传宗接代，所谓“上以祀宗庙，下以继后世”是也。围绕这一目的，婚礼往往有诸多求子活动，最常用的是“麒麟送子”事象，包括麒麟送子灯和图等。“麒麟到此”也被潮人当成祈子方式使用着，而且观念中所祈求的还是男孩。然而我要说的是，“麒麟到此”来源于畲族，本义并非祈子。但当它被错误和反复使用之后，也变成了祈子习俗了！
麒麟是中华创造的一种祥瑞动物，具有统一与太平的象征意义。人们多以麒麟比喻杰出人物，称聪明的小孩子为“麒麟儿”。“麒麟送子”的来历还与孔子有关。相传圣人出生时有麒麟吐玉书于其家，故民间的“麒麟送子图”往往两旁还刻有“天上麒麟儿，地上状元郎”的对联。
但“麒麟到此”并不同于“麒麟送子”，其语义是说，有麒麟或吉祥降临。畲族将始祖盘瓠称为龙麒，象征着勇敢和勤劳。“凤凰到此”的语义则是有凤凰或祥瑞到来。什么？畲族对此有个传说：古时盘阿龙放生了一只凤凰，凤凰于是送给阿龙三根羽毛并满足了他有食有衣有媳妇的三个愿望。龙麒和凤凰都是畲族的图腾，凤麟贴表达的实际是一种图腾意识。畲族对此非常清楚，从来不将其当作祈子的事象使用。
潮汕对“麒麟到此”也有传说：罗通在扫北时，逼了深爱他的番邦公主窦侬。窦侬公主被葬于麒麟山下，唐王李世民一怒之下不准罗通再娶。后经程咬金求情，将一傻女许配给罗通传续香火。迎娶时经过麒麟山，窦侬公主在的帮助下将阴魂附在傻女身上，使其具有窦侬公主生前的容貌与聪慧。也就是说，“麒麟到此”原意并非祈子而是祈貌，是祈求娶到象窦侬公主一样美丽能干的媳妇。
我深信“麒麟到此”习俗在传播时曾被误解了。但为什么会被误解呢？是汉族移民望文生义还是畲族秘而不宣呢？如果是后者，是不是意味着历史上汉畲间的通婚融合——从而形成了闽南人——并未如假想的那样广泛地发生过？
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麒麟送子
【简介】
麒麟送子是我国古时候祈子法的一种。传说中麒麟是仁兽，是吉祥的象征，能为人们带来子嗣。王充在《论衡。定贤》中描述，孔子诞生之前，有麒麟吐玉书于其家院。这个典故成为“麒麟送子”的来源。
【麒麟】
麒为雄，麟为雌，糜身、牛尾、狼头 、有角，四灵之一，仁默名，诗经谓，麟之趾，振振公子，于嗟麟兮，是说周文王的子孙知书达理，行善。
【麒麟送子的传说】
传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡定贤》及晋王嘉《拾遗记》。
在孔子的故乡曲阜，有一条阙里街，孔子的故居就在这街上。父亲孔纥与母亲颜徵仅孔孟皮一个男孩，但患有足疾，不能担当祀事。夫妇俩觉得太遗憾，就一起在尼山祈祷，盼望再有个儿子。一天夜里，忽有一头麒麟踱进阙里。麒麟举止优雅，不慌不忙地从嘴里吐出一方帛，上面还写着文字：“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明”。第二天，麒麟不见了，孔纥家传出一阵响亮的婴儿啼哭声。通行的《麒麟送子》图，实际上是民间祈麟送子风俗的写照，方式是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈。亦有学阙里人样，系彩于麟角的。还有据此传说绘成的《麒麟吐书》图，多用于文庙、学宫装饰，意思为祥瑞降监、圣贤诞生。
【民间的相关命名】
民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。
【相关文献记载】
唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。
【中国传统吉祥图案之十七：麒麟送子】
图案：童子手持莲花、如意，骑在麒麟上。
解题：麒麟，传说中的神兽，如龙、凤、龟称为「四灵」。象征吉祥和瑞。
据《圣迹图》载：「孔子生，见麟吐玉书」。故「麒麟送子」，意指圣明之世，麒麟送来的童子，长大后乃经世良材、辅国贤臣也。
民间年画：民间年画也画仙女抱一男孩骑于麒麟背上，谓「天仙送子」。麒麟与玉书、如意组成图案谓「麒麟祥瑞」、「麒麟如意」。中国传统吉祥图案之十七：麒麟送子
《麒麟送子》图多出现在民间艺术作品之中如刺绣、陶瓷器、年画、漆器等等而宫廷用品少见。清代出现较多。
【文物】
名称: 麒麟送子
种类: 陶
制作年代: 清
制作地点: 安徽
尺寸: 纵4厘米 横4厘米
收藏者: 景德镇陶瓷馆
介绍
安徽界首陶器，历史悠久，唐代已有生产，为著名的三彩釉陶，有“唐三彩”的韵味而独具风格，饮誉海内外。“麒麟送子”是昔时民间常见的瑞祥装饰。西汉《礼记。礼运》:“麟、凤、龟、龙谓之四灵”， 麟为“四灵”之一。东汉《说文》:“麒，仁兽也，麋身，牛尾，一角;麟，牡麒也。”今已统称麒麟。前秦《拾贵遗记》:“夫子孔子未生时，有麟吐玉书于阙里人家。”即“阙里”，山东曲阜孔子之故里后有“麟子”、“麒麟儿”之颂词吉语。“麒麟送子”、“天仙骑麟送子”由此演化而成。图中“麒麟送子”，造型质朴，刻划自如，民间色彩甚浓。抱子之“天仙”，实为农家大嫂之形象。
安徽界首陶器，历史悠久，唐代已有生产，为著名的三彩釉陶，有“唐三彩”的韵味而独具风格，饮誉海内外。“麒麟送子”是昔时民间常见的瑞祥装饰。西汉《礼记。礼运》:“麟、凤、龟、龙谓之四灵”， 麟为“四灵”之一。东汉《说文》:“麒，仁兽也，麋身，牛尾，一角;麟，牡麒也。”今已统称麒麟。前秦《拾贵遗记》:“夫子孔子未生时，有麟吐玉书于阙里人家。”即“阙里”，山东曲阜孔子之故里后有“麟子”、“麒麟儿”之颂词吉语。“麒麟送子”、“天仙骑麟送子”由此演化而成。图中“麒麟送子”，造型质朴，刻划自如，民间色彩甚浓。抱子之“天仙”，实为农家大嫂之形象。
