心理咨询师echo

聘请一位“小姐”担任家庭女教师，乃为当时的风气，埃利亚斯家也未能免俗。不过父亲经常调换人选，这使得孩提时代的他疲于应付。诺贝特自小身体孱弱，儿科中几乎所有的病症都光顾过他，为此家人没送他去幼稚园，另聘一位男性教师为他进行三年的学前教育。1903年，他进入约翰内斯文理中学的附属小学。该校小学生一律穿校服，戴校帽，用铅笔书写，一般的学校则没有如此的气派，用来写字的是石板石笔。当时德国有三大犹太人聚居的城市，首推柏林，次为美因河畔的法兰克福，名列第三的则是布雷斯劳。约翰内斯文理中学犹太学生特别多，犹太教师也多。犹太教师中有几个是市议员，隶属自由党，这对校风也产生了某种影响。体质柔弱的埃利亚斯在约翰内斯文理中学如鱼得水，学业名列上等。那时是按成绩排座次的： 学习差的座位在前。据其同学回忆，诺贝特总是在后面排排坐，尽管他身材矮小。学校犹太人虽多，但犹太教并没有得到特别的强调，几个拉比讲授宗教课，也只是应景而已。埃利亚斯在其回忆中津津乐道的乃是该校的普鲁士人文主义传统对他的影响，几位杰出的教师所给他留下的深刻印象。埃利亚斯特别喜欢钻研哲学，在高年级，他和同学组织了一个哲学兴趣小组，主要阅读以艰深著称的康德的著作，并在阅读速度和理解深度方面展开竞赛。埃利亚斯如此“自讨苦吃”，是因为他早就下定决心要在满布荆棘的文人学者之路上跋涉，有意识地进行一番智力上的磨炼。对哲学的迷醉，对古希腊罗马文化的崇敬，对以席勒和歌德为代表的德国古典文学的热爱，这一切都为其名山事业打下了坚实的基础。德国的排犹、反犹并非自希特勒始，然而在威廉皇帝治下的德国，犹太人在法律上还是受到保护的，经济上也有着平等竞争的机会。埃利亚斯家道殷实，属于中上层，和那些沿街叫卖、衣衫褴褛、满口葱蒜味的“犹太佬”相距遥远；埃氏一家虽则皈依犹太教，意识到自己是犹太人，可他们德国公民的自我感觉更加强烈。社会地位的不平等，偶尔发生的仇犹事件，并没有使他们受到真正的伤害；在他们看来，这仅仅是没有教养者的幼稚行为，不值得跟其一般见识。正如埃利亚斯在其生平漫笔中所写的，他们过的是一种“人身、经济和文化受到保障的生活”。康德的理性批判精神，歌德的世界公民的胸襟，都为犹太人融合整合于德意志社会开启了方便之门。第一次世界大战的战鼓擂响之后，德国犹太人也纷纷走向战场，为德意志帝国流血牺牲，不少人战功卓著，受到应有的表彰。直至1938年，埃利亚斯的父母还没有从其德国梦中警醒过来。那年他们去伦敦探望流亡的儿子诺贝特，后者劝他们留在伦敦。可即使到了那个时候，双亲还是要返回德国，父亲的理由是： 他的所作所为光明正大，从没有什么不义之举；自认为是在一个法制国家中过了大半生，分享了它繁荣的成果，致使自己达到了小康。可是他错了，为此付出了惨重得无以复加的代价。中学毕业后，早已决心走“homme de lettres”(文人，学者)之路的埃利亚斯于1915年6月进了布雷斯劳大学，所学专业为哲学和日耳曼学。可是一注册，他便像所有其他同学一样报名参军。他成了通信兵，被派往东线，在夏季战役中所在部队损失惨重。由于体格不强，他在战场上曾虚脱过一次，继而便被遣返回家。他不再适于野战，于是便当了布雷斯劳驻军的卫生兵。服役的同时，他开始学医，直至1919年4月才和军队彻底脱钩。他的绝大部分同学都血洒“光荣的战场”，对战争的残酷埃利亚斯曾有如下的描述：“污秽，泥浆，鲜血，垂死的马匹，垂死的战友，密集的炮火；我还能回忆起向前线一步步推进的场面： 隆隆的炮声日夜不停，我们看到开炮时的闪光。我身旁的战友吹起了口琴，大家唱道：‘我曾有一个战友……’”体弱的他，身心无损地从战争中走出来，这近乎一个奇迹。不惟如此，经过“劳其筋骨，饿其体肤”的磨炼，经过战火的洗礼，他反而更加坚强了。在战争环境下他培养出一种自律的能力，使自己的身心很快适应环境的能力，这样的能力无疑有助于他度过那漫长的流亡岁月，有助于他进行长期的、默默无闻的学术研究工作。学医是父亲的意旨，后者中学毕业后曾想攻读医科，可他无钱读下去，于是便将当个济世活人的医生的理想寄托于儿子身上。埃利亚斯不愿放弃他心爱的哲学，学医的同时又兼学哲学，在其通过了医学基础科目考试之后，便逐步放弃医学而专注于哲学。可是临床前的医学基础和解剖学的学习，由此所获取的自然科学知识为其以后的事业带来莫大的裨益。在其《生平漫笔》中他曾写道： 他对人在笑和微笑时的面部肌肉的运动了如指掌，并和类人猿进行了比较。人类笑肌的复杂多样使面部表情的丰富与动物面部表情的呆板形成了鲜明的对比。在进一步研究的基础上，引发他得出这样的认识： 人类的感情不仅仅是某些面部肌肉运动的原因，感情和表情从根本上来说就是一码事，自我的存在和他人是无法分开的。只是在文明的进程中感情和表情才人为地分了家。埃利亚斯甚至怀疑，如若没有医学知识，他能否构建起他的有关西方人心理发生的理论。在布雷斯劳他师从新康德主义者理查德·霍尼希斯瓦尔德(Richard H?nigswald， 1875—1947)。为扩大眼界，1919年夏季学期他就读于海德堡大学，听过他心仪已久的贡道尔夫(Friedrich Gungdolf， 1880—1931)的课，后者是歌德专家，同时也是诗人，坚决反对狭隘的民族主义。11年后，年轻的冯至来到海德堡，也对贡道尔夫的道德文章大加赞扬。埃利亚斯还参加了雅斯贝斯(Karl Jaspers， 1883—1969)的讨论班，雅氏建议他就文明文学家为题作个主要发言。所谓“文明文学家”原是托马斯·曼用来讽刺包括其兄长亨利希·曼在内的左派作家的，在这里文明是作为文化的对立面出现的。在托马斯·曼看来，文化是自然的、真实的，因而也是德意志的；而文明则是异邦的，没有魂灵的，分裂的。迄今为止，埃利亚斯很少过问政治，其父母亲眷的圈子也都远离政治。在战时的1918年他曾因其口才出众被战友选进了士兵委员会，但这并没有改变他对政治敬而远之的态度。面对这一政治化的题目，他避开现实，而是从历史根源上来阐发文明和文化概念的形成。1920年夏季学期他又就读于弗赖堡，目的是要参加在弗赖堡大学任教的胡塞尔(Edmund Husserl， 1859—1938)的歌德讨论班。由于布雷斯劳大学的导师霍尼希斯瓦尔德的预先警告，他对胡塞尔的现象学抱着批判的态度。介绍他来见胡塞尔的曾是胡氏的学生和助教艾蒂特·施坦因女士。她在推荐信中写道：“而今有个青年到弗赖堡去，为的是听您的课，我曾答应他将其介绍给您，本来早就应该这样做了。他叫诺贝特·埃利亚斯。主科或副科是医学，在霍尼希斯瓦尔德那里进行哲学训练，不过我劝导他： 暂时收起他的批判主义，以便对现象学有所了解。”艾蒂特是个极为虔诚的天主教徒，后被纳粹残害于集中营。保罗教皇在1987年访问德国时，曾对她加以表彰。 ???在其撰写哲学博士论文的过程中，埃利亚斯的解剖心理学的观点和导师的观点发生了冲突，实际上是和新康德主义发生了冲突。新康德主义流行于19世纪后半期和20世纪初，后分为两派： 马堡学派和弗赖堡学派。他们提出“回到康德那里去”的口号，但又指责康德唯心得还不够彻底；他们否认康德“自在之物”唯物主义的意义，将其说成是一种“极限概念”，它所表明的乃是认识的极限，而并非实在之物，认为自然界是“纯粹思维”的产物。埃利亚斯的导师霍尼希斯瓦尔德既不属于马堡学派，也不属于弗赖堡学派，甚至提出了“具体主观性”和“事实认识”的立论，但骨子里还是新康德主义。埃利亚斯在其博士论文《观念和个体》中表达了他从解剖心理学角度出发所得出的认识，这和哲学唯心主义有所背离；他强调大脑运作的方式，这也和新康德主义者所称的先验就有的作为观念领域的人的“精神世界”无法合拍。埃利亚斯认为： 先验的一切无法符合事实，“我对此不能视而不见： 康德所说的超越时间和超越经验的一切，是一种有着因果关系的表象，这种有着时间性或自然和道德法则的表象和其相应的话语被他人习得才能保留于个人的意识之中。这些概念(或表象)是一种知识财富，因而也属于一个人的经验宝藏。”在这里他甚至直截了当地否定了先验论。导师无法接受他这位博士生的观点，并指出“生物学并非万能”，要求他进行根本性的修改。那时师徒如同父子，不进行修改，论文就无法通过；进行根本性的修改，又有违自己的本意。面临这两难处境，他进行了“小修小补”，致使导师满意，而他的基本观点也得以保留。1922年他通过了如下学科的口试： 哲学、心理学、艺术史和化学，1924年拿到了博士学位。埃利亚斯的博士论文充满着哲学术语和抽象的论证，但特别重视事物发生的先后次序；在该文中埃利亚斯就已提出了这样的问题： 先前的国家形式如何发展成后来的形式；先前的经济形式如何发展成后来的形式；先前的知识形态如何发展成后来的形态；先前的人类共同生活的形式如何发展成今天的形式，这也透露出他日后研究的信息。一位年轻的大学生不媚俗、不欺世，明知自己的观点不合时宜，也大胆地发表出来；面对对自己未来有决定性影响的权威也能坚持原则，但又会在枝节问题上进行某种妥协，表现出适度的灵活性，这是一种忠实于学术的可贵的品质。在此后的数十年之久，埃利亚斯不为世人所理解，在学术界一直处于边缘人的地位，可他无怨无悔，不改其孜孜以求的乐趣。20世纪初，有个名为菲舍尔的德国人组织了一个候鸟协会，奖励青年徒步旅行，一时间满山遍野闪动着青年人的身影，传出阵阵歌声，这使人想起我们曾经有过的“拉练”。不过这种协会排斥犹太人参加，犹太人不甘寂寞，也组织起一个蓝白协会来与之唱对台戏，不仅进行“拉练”，也进行犹太复国主义的宣传。据同时代的人回忆，埃利亚斯参加了布雷斯劳蓝白协会，并且是其中的重要头头，不过他所起的作用，至今还是争论的话题。这里有一点是清楚的： 他于1921年7月在该协会的《蓝白杂志》上发表过题名为《在自然中观察》的文章。该文完全没有涉及这一刊物最为关心的犹太复国主义，而是概述了他的学术观点，显现出他以后学术研究的方向和轨迹，是其从哲学家向人学家转变的第一篇文献。这里所说的“人学”，并非“文学即人学”意义上的“人学”，而是直接研究人的科学，它包括以下诸学科： 历史、心理学、心理分析、人种学、人类学、政治学、经济学和社会学。埃利亚斯就是试图将这些学科熔为一炉，来创立人类社会发展的理论。他认为，人面对世界并非一个封闭的个体，而是这个世界的一分子，属于这个世界。他不承认先验的东西，一切的理论都需要进行科学的论证。如果说他在以前的思考中还有某种形而上学的东西，而现在则是开始朝着经验和实践的方向转变。经验学术研究的目的就是要找出评价客观事物的科学的尺度。《在自然中观察》一文不仅表明了埃利亚斯的科学态度，也显现出他的远大目光，开阔胸襟，承前启后、一往无前、将学术研究进行到底的志向。他在该文中引用一句拉丁成语，以为其一生的座右铭：“lapadia echontes diadosusin allelois”，用中文来说就是火把接力的意思，也可说是薪尽火传。前薪虽尽，后薪以续，前后相继，学术之火，永不熄灭。他对其博士导师霍尼希斯瓦尔德满怀感激之情，他也从导师那里学到很多东西。1966年之后，在其获取阿多诺学术奖金之后的一次答谢演讲中他曾这样说：“人学以及其他的学术工作都是一种火炬接力： 从上一代接过火炬，前进一程，又将其传到下一代的手中，代代相传，学术的火炬永远照耀着人们前进。前一代为后一代创造了超过自己的前提。” 1922年进行了博士考试之后，他再也不能指望得到父母经济上的支持，因为大萧条也使他们自身难保： 难以想象的大幅度的通货膨胀使得父亲的退休金萎缩得微不足道。于是他不得不设法自己养活自己。一家生产炉盖和阀门盖的工厂需要一位高学历的年轻人，最好是博士。经人推荐，埃利亚斯前往应聘，结果他便成了这家拥有800多员工的中型企业的销售部主任。于是他经常出差到北欧诸国，开展其营销活动。为此他和各种各样的人打交道，他也观察到了经济危机中的工人那令人触目惊心的穷困。他也了解到工厂主之所以孜孜为利，也并非只是为了赚钱，为了竞争所带来的乐趣，而是错综复杂的相互关系使然。埃利亚斯迄今为止主要是栖身于学校的围墙、学术的象牙之塔之内，士兵的经历打开了通向社会的一条门径，而这次的“学商”则使大门洞开，对其以后的学术生涯发生了至关重要的影响；《文明的进程》的许多观点就是源于这次的营销经历。销售部主任是个令人眼馋的职位： 薪给优厚，又能经常到国外出差，他本可以衣食无忧、开开心心地干一辈子，可这样的生活非其所愿。他锁定要在大学里发展，教学科研才是其所爱。他自信能做一个好老师，为人授业解惑，在同学中他享有这样的声誉： 复杂的事物能以简单的话语表达。1924年他离开了工厂，来到了阔别五年的海德堡。这期间，父母的经济状况有所好转，也可供他们惟一爱子的不时之需。在这里还需提一件事： 埃利亚斯是个珍惜时间的人，在工作之余，在旅途中，他将一些希腊的故事和笑话加以翻译改写，后来竟在柏林画报上发表，并得到稿酬。这使得他坚信，笔耕也能使他维持生活。童年和青年时代过去了，在海德堡他的生活开始了新的一页。

詹妮弗·安妮斯顿6岁时进入了鲁道夫·斯坦纳戏剧学校。1987年，詹妮弗·安妮斯顿毕业于纽约一所戏剧学校。1990年，詹妮弗·安妮斯顿开始她的演艺生涯，先后拍摄过几部电视剧。直到1993年她得到NBC开拍的《六人行》（Friends）里瑞秋·格林（Rachel Green）的一角，而声名鹊起，剧中的“瑞秋头”（The Rachel Haircut）也成为时尚潮流标识 。1996年，安妮斯顿参加了电影《爱是唯一》的拍摄，与卡梅隆·迪亚兹搭档。之后，她又接连出演了《欲擒故纵》（1998）和《上班一条虫》（1999）两部影片 。2003年，她在独立影片《麦田守望的女孩》中与杰克·吉伦哈尔搭档，凭借在片中的演出获得了当年的好莱坞电影节最佳女主角奖。2004年美国《人物》杂志推出“全球50名最漂亮人物”排行榜，安妮斯顿荣登榜首 。2005年后，安妮斯顿开始重返百老汇舞台。2006年，她与好友克里斯汀·哈恩合作导演了电影短片《Room 10》，并获得了第9届Cine Vegas电影节颁发的评审团最佳短片奖。同年《分手男女》上映。2007年，她与制作人伙伴克里斯汀·汉恩合伙开办了自己的电影公司回声影业（Echo Films） 。2008年圣诞，休息两年的她重返大荧幕，出演《马利与我》。她参与电影《无间道风云》的制片人工作后，她也积极地投身制片工作，并参与制作了《爱不胜防》，《追爱千里行》、《赏金猎人》、《假面人》等多部影片。2009年2月，她和斯嘉丽·约翰逊等人合作的《他没那么喜欢你》成为北美票房冠军。9月，安妮斯顿出演的《爱不胜防》上映 。2010年，她与爱尔兰男演员杰拉德·巴特勒联袂主演的影片《赏金猎人》上映。还客串了好姐妹柯特妮·考克斯主演电视剧《熟女镇》。同年6月，安妮斯顿上市自己的首个品牌香水Lolavie 。2011年，詹妮弗·安妮斯顿联手亚当桑德勒、妮可·基德曼合作了爱情喜剧《随波逐流》 。之后，詹妮弗·安妮斯顿更是首度尝试反派角色，在电影《恶老板》中扮演了一位喜欢搔首弄姿更大胆无耻的牙医老板 ，并获得了2012年美国喜剧奖最佳女主角提名，同时获得2012年美国MTV电影奖观众评选的“最佳银幕反派演技” 。2012年，詹妮弗·安妮斯顿与黛米·摩尔，阿里西亚·吉斯等女星合作导演了电视电影短片《5》，并同时与其他4位导演一起获得2012年好莱坞导演工会奖，最佳短片导演提名 。2012年，詹妮弗·安妮斯顿再度与保罗·路德合作，主演了影片《漫游》，在该片拍摄过程中与未婚夫贾斯汀·塞洛克斯相恋 。2012年2月22日，詹妮弗·安妮斯顿留名好莱坞著名的星光大道，成为了第2462颗“巨星”。当天，詹妮弗的男友贾斯汀·塞洛克斯和父亲约翰·安妮斯顿也悉数到场 。2013年4月15日，由詹妮弗·安妮斯顿和《六人行》编剧Marta Kauffman等监制电视电影《Call Me Crazy: A Five Film》首映，并获黑胶卷奖、格雷西艾伦奖、棱镜奖和卫星奖等的6次提名，4次获奖 。2013年8月7日，由詹妮弗·安妮斯顿主演的影片《冒牌家庭》在北美暑期档上映，成为2013年8月档喜剧电影票房的最大赢家，并获得人民选择奖、MTV电影奖等的多项提名，两项获奖。2013年9月14日，詹妮弗·安妮斯顿与与蒂姆·罗宾斯，艾拉·菲舍尔等人合作出演的影片《犯罪生活》在加拿大多伦多国际电影节闭幕式上首映。2014年8月29日始，该片陆续在美国本土、巴西、英国等27个国家和地区上映 。2014年7月，詹妮弗·安妮斯顿推出第二款个人同名香水“J” 。8月29日，由詹妮弗·安妮斯顿与欧文·威尔逊等主演的影片《爱你就捧你》在第71届威尼斯国际电影节首映，片中她饰演了一个心理咨询师，该片在2015年6月荷兰首映。9月8日，由詹妮弗·安妮斯顿与《阿凡达》男主角萨姆·沃辛顿以及安娜·肯德里克主演的《蛋糕》在多伦多国际电影节首映，在片中她饰演女主角克莱尔，一个美丽却饱经磨难，富有内涵的角色 。而她出演的《恶老板2》于11月26日在北美上映 。2015年8月21日，詹妮弗·安妮斯顿在《福布斯》公布的2015全球最高薪女星排行榜中，以年收入1650万美元，排第5名。

新闻：某退休教师每月5000的退休金仍靠捡垃圾度日，只因把退休金全部捐给山区学生

网友评论：精神可嘉，但为什么他不去山区教书呢，作为一名优秀教师，更应该传授知识呀新闻：某全职妈妈生了2个孩子后，坚持健身，梦想参加比赛网友评论： 孩子都生两个了还想参加比赛，也就比一般人好一点吧，差远了

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每次遇到这样网友评论时，其他人都忍不住送TA两个字：杠精

「杠精」是网友对一些无论别人说什么都要反驳，许多时候更是以一种大众不能理解的为了抬杠而杠的人的称呼。

在这个人人都可以在网上发言的时代，「杠精」也是随处可见，格外引人注目。

「杠精」是种病么？明明很幼稚，为什么还有人要当杠精呢？今天这篇文章，小编从精神分析防御机制的角度来谈谈杠精。

『杠精』，是种怎样的心理？

抬杠本来是单纯的一种争辩的行为，但被贴上「杠精」，给人的感觉完全不一样了，有人说杠精“刷存在感”、“鸡蛋里挑骨头”，大众对于杠精的认识有几个共同点：

1.非理性

比如辩论本身是要讲究逻辑的，但是杠精的逻辑就是不管怎样就是要杠，比如第2条新闻中能否成为专业健身运动员跟生没生过孩子没有因果关系，但是杠精的逻辑就是生过孩子就不能当专业运动员。

2.自我中心

不少被成为杠精的人都有一种自我中心的特点，什么事情都喜欢扯上自己，并且跟自己一样的就是好的，不一样的就是坏的，而且总是以如果我，要是我……的逻辑开头。

比如某比如某明星给灾区儿童捐款，杠精会说：真抠，才捐这么点，我要是有钱比他捐的多。某家庭利用创意讲家里打造成迪斯尼风格，杠精会说：都是钱堆出来的，我要有钱肯定打造的比他好……

3.不自知

虽然在他人眼里看起来杠精的行为幼稚、不合逻辑、强行“杠”，但是在杠精眼里，似乎缺乏对自己行为不合理的认识，杠精收到反对评论之后就会杠的愈加激烈。

有人把杠精和偏执型人格障碍联系在一起，但是仅凭以上几点要断定杠精是一种病未免依据不足，杠精非理性、不自知、以自我为中心的特点很容易让人想到精神分析理论分析人不合理行为时的一个重要概念：自我防御机制（Self-defense Mechanism）。

自我防御机制，在焦虑中保护自我

自我防御机制（Self-defense Mechanism）概念是由精神分析代表人物弗洛伊德提出的，弗洛伊德认为人格中本我和超我的冲突引发的焦虑，导致自我的失控，所以会用一些“不切实际“方法来保护自我，就是自我防御机制。

在弗洛伊德的人格理论中，本我、自我、超我代表了人格的三个层面，分别在意识和无意识层面起作用，三个“我”之间的相互作用最终决定了人的行为。

本我（id）是人格的原始系统，由享乐原则（pleasure）所支配，目的就是要解除紧张以避苦求乐。

比如说比起辛苦健身举铁，我们更爱懒在沙发上玩手机；比起早起上班，我们当然愿意在家赖床（弗爷爷真是洞察人性呀）

自我（ego）代表现实世界，是人格的执行者，扮演统筹、控制与调整角色，由现实原则（reality principle）所支配。自我有现实感与逻辑思考能力，所形成可用来满足需求的行动计划。

自我是很有现实感和逻辑思考能力的，比如在职场中我们都需要展示自己理性的一面，特别是在商务谈判、面试、演讲中，强大的自我可以帮助我们压抑对未知和失败的恐惧（本我）去实现目标（超我）。

超我（superego）代表理想世界，是人格中的仲裁者，包括个人的道德戒律与是非善恶的判断标准。

超我是高高在上的，超我是在儿童时期内化的父母的道德原则、是非判断。超我是一个相当严厉的角色，不断提醒自我要对本能驱离产生的显示的社会规范原则对本我来约束。

在三个我当中，自我似乎是最辛苦和费力的那一个，当本我和超我的需要冲突时，用自我来调节。

比如对于超我告诉我们自律是符合社会价值标准的，是一种好的品质，但是当每到晚上的时候本我告诉我们电视太好看了不想早睡，早上的时候本我有告诉我们被窝太舒服了不想早起，这两个我就像两个小人一样在我们的潜意识中打架，而自我的作用就是去寻找办法调和矛盾，比如寻找循序渐进地训练方法，少吃多餐，练3天休4天等来保持良好的行为。

但现实生活告诉我们，自我常常表现的不那么有力，一方的是强烈的本我愿望（趋利避害的原始人），另一方是严厉的超我约束（道德感极强的士大夫），面对两者的激烈争吵，让我们任何一个人当法官，都很难定案吧。因此，当两者不可调和的时候，焦虑就发生了。

焦虑（anxiety）是精神分析中一个重要概念。它是会促使我们做出某些事来的紧张状态。它是由本我、自我和超我三者在争取可用心理能量之控制权的冲突中发展出来。其功能是对正在迫近的危机提出警示，但是焦虑达到了一定程度后，就会损害自我功能甚至使自我崩溃。

面对来势汹汹的本我、自我冲突和不断累积的焦虑，受到压力和惊吓的自我就想办法发展出一系列的自我保护机制即自我防御机制。

“杠”，一种不成熟的自我防御

跟“杠”的特点相似的是，自我防御机制有2种普遍特性：

1）都有否认与扭曲现实的特性（幼稚、不合理）

2）都在潜意识层面运作（杠，却不自知）

就像“杠精”表现出的自我中心一样，研究者指出，自尊和防御机制是人格的核心组成，自尊来自个体生命早期对自身的认同，防御机制来自生命早期对外界的适应或不适应，这两者如同硬币的两面，相辅相成（Cramer,2008 ）。

有研究者提出“防御性高自尊”概念，用来描述“自我评价高，但社会适应不良或在他人评价环节显示低自尊”的自尊亚型（Coopersmith，1959），也有研究者发现，自我报告出更高自尊的个体防御更强（Blaine&Crocker），而内隐低自尊的人更有可能使用不成熟的防御机制（王旭，2010）

从自尊和防御的关系角度来看，一个潜意识里缺乏自信的人在面对自尊威胁时，更可能采用不成熟的防御机制来保护自我，“杠”可能就是自我防御机制的一种表现。

3种与“杠”类似的防御机制：

1.投射（protection）

将自己无法接受的欲望或冲动，归到别人身上去，实际上是一种“自欺欺人”的做法。

比如一个看重金钱的人，看到妻子辛苦支持丈夫创业成功的新闻时，会说女人有心计早就看重男人是潜力股。

2.合理化（retionalization）

为自己编造出「很好的理由」，用以解释并消除自我所受的伤害，就是我们常说的“酸葡萄心理”。

比如看到某青年辞掉北京高薪工作，带着积蓄去山区开民宿成了当地受欢迎的老板的新闻，同样想要离开北京却没有那样的勇气的人会说，肯定是在公司混不下去了才去山里的，过几年就受不了要回来了。

3.置换（替代）作用（displacement）

将个体能量从不可侵犯的客体或对象身上，引导到其他客体或对象身上。

比如一些在现实生活中受了老板、父母气的人，由于不能跟老板、父母“杠”，就选择在网络上跟不认识的人“杠”来发泄情绪。

“杠精”能治么？

作为网络标签的“杠精”，背后的原因也许有很多，不能同一而论。

同样地，对于自我防御来说，一方面，的确能起到一定的保护自我的作用，另一方面，过度使用不成熟的自我防御可能导致一些适应不良的行为，也是心理问题和疾病的一个来源。

因此，无论是在网络还是现实生活中，了解和识别防御机制，对于更好地理解自我和他人行为，应对焦虑情景和消极情绪都是有帮助的。

在Seed课程《心理咨询基础理论》课程中，同学们就通过学习自我防御相关理论，重新认识了生活中行为的意义：

1.幼稚却有用的逃避——退行作用（regression）

“当父母指责我时，我往往低着头一言不发或者干脆回到房间把门重重关上，表现得就像个小女孩。”

——退行让我逃避父母的指责，用儿时的方式表达无声的抗议，保护自己不再听他们的训斥。

Seed4期学员 echo

2.口是心非的成年人法则——反向作用（reaction formation）

“飞机上，遇到后座一直吵吵闹闹、踢我椅背的小朋友，提醒了也不停止，很生气、非常想揍人，但回过头跟他说话时，还是表现得像个温柔、和蔼可亲的阿姨。”

——毕竟不能去揍他，一定要做点什么的话，就戴上了面具、语气温和地讲话啦，心理默念：我已经尽力了，我已经做得很好了，实在改变不了就这样吧，这就是优雅的成年人社会法则呀。

Seed4期学员 清河

3.自卑渺小时的“鸡血”——认同作用（identification）

“我会对偶像式的人物他们的言论，行为产生巨大价值认同，并且在生活中不断得以验证。”

——这足以给我一种其实我正在一条理想化而且有可行性的道路上，踏着巨人的足迹找寻我的未来。对生活有极大的正面意义。

Seed4期学员 .

最后，用Seed4期学员猪格拉底同学的话来结束这篇文章：

“防御机制没有对与错之分，它保护着我们，让我们避免去面对暂时无法承受的情绪，也会给我们带来一些阻碍和困扰。

但我们可以通过觉察，看到它，让它在生命中流动，我们通过不断地扩大自己的意识范围，更清楚地认识到自己常使用的防御机制，可以让自己使用的防御机制慢慢地从不成熟的走向成熟的，从不适应的向适应性更好的防御机制发展。

我们也通过更多的觉察和认识自己的防御机制，来更好地认识自己。”

「杠精」说，给我一个支点，我就能“杠起”整个世界；

阿基米德说，给我一个支点，我就可以撬动地球；

小编说，给你一个了解自己的支点，你就能让整个生命流动起来。

事实不是【杠精】变多了，而是你觉得【杠精】变多了。其实或许你在向别人贴【杠精】的标签时，你自己不也在杠别人杠的行为的【杠精】么。一方面，【杠精】一次的泛化，使得人们开始发现习以为常的建议、责备、反驳，将其统归于【杠精】，“他反对我，那他就是杠精”。另一方面，可能是你心理变脆弱了吧…生活中有些喜欢抠字眼、鸡蛋里挑骨头的。我觉得，这不应该叫杠精，这个叫抓不住重点。比如你给一个人说一件急事，他却说你在表述时有错别字或者普通话不标准，纠住一些无关紧要的细节不放，影响了效率带偏了方向，这样的行为简直违背了效率原则和比例原则。应该关注主要矛盾的主要方面。而【杠精】更多的是一种平衡的艺术，世界需要不同的声音，counterbalance 在对抗中平衡。