昭然心理咨询师

“道可道非常道，名可名非常名”是老子<<道德经>>中开篇的两句话。 这两句话是什么意思呢？ 要弄明白这两句话的意思，我们首先要搞清楚老子的<<道德经>>要阐明的是什么。 老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于社会的圣人之道。 “道”是什么？ “道”就是规律，是自然界的规律，人生的规律。 “道可道非常道”就是说，人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。 在<<道德经>>中，对“道”进行了详细的解说，其中最重要的观点是“存在”与“无为”，是对立统一的两方面，详解可看<<道德经>>。 “名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西，即平常所说的“虚名”。 “名可名非常名”是说，真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种“虚名”。 这两句话是告诉我们一个道理，我们要正确认识人生的规律，只有从人生的规律中才能求得实实在在的名与利，即老子所说的“非常名”。 当然，这里所说的“名”并不是只指名字，否则老子也太肤浅了。 但也说明了名的重要性，好名可以让人名上加名。

就是说，不说你就不知道，但一张嘴，你就执着相了，非常矛盾的事情，但有言说，都无实际意义！如果不说，也等于零。难啊，所以说，勉强地立个名字，来表达，但这个名字是假的，以假修真。请参见下面这个经典。即是此义。*****************************太上老君说常清静经老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。 老君曰：上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王一线乃口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天仙；中士修之，南宫列官；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。 左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。 正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

道（1）。可道（2）。非常道（3）。名（4）。可名（5）。非常名（6）。注解（1）道；先天之先，一本独湛，无称无谓，无如何，无似像，无欲无想，无善无恶，无明无暗，不知其名，强名曰“道”之道。（2）可道；造化全而品第显，普慈今世，恩泽万象，幻显真隐，名像昭然。无形而生育天地，无情而运引日月，无名而长养万物。清浊动静，降本流末，妙用无穷之道。（3）非常道；同而不共，贞德自在，不落于无，不落于空，不著于名，不著于相。隐于物而显于物，但不生物，不生于物。独慈后世，古有永恒，清静自然，反本还原之道。（4）名；命也、有也、命有也。原有古有，本然自立自存，超绝独一之真有也。（5）可名；幻想昭然，名以形质而暂存之幻有，可能可有之命名。（6）非常名；其有依本然之有而有，显本然之幻有而有，其在显于万物而在，其在摄万物之在而在，其名本然之名，而非幻象幻有之名，隐显交变，去伪存真之有也直译；他是那个道，其妙用无穷，却不著名相，清静自然。（他）本然独立古有永恒却使幻象昭然，显示他的实有实在。他使天地从虚空中初生，他使万物依形质而立。因此，（要）复命归真，（就要）处虚空之境，不著念想，用真心感应他的精微化育之则，（要）复命归真，（就要）存形质之地，执至善之心感应他的根本归藏之所。这两条道路，来源和归宿是唯一无异的，只是作用不同(罢了)。（归跟复命和反本还原）都叫做隐藏的贞德，隐藏的贞德上更加隐藏的道德，就是一切的根本性的来源和归宿之处。 释义；阐明道的三个境界；第一个道；指本然本体而言，“独立而不改”之义。第二个道；指妙用而言，显然名相，万物并作之义。第三个道指本然固有之德性而言，即“得一以清，以宁、以灵……”之数一之义。其名也，相对于三品，而无名，可名，非常名也，同时；又概括了三品的不同与同，交变之中隐含不变，复命归真与反本还原，是道的宗旨。