长久的缺失
第一句 天地玄黄这句的意思比较简单，就是说天是黑的，地是黄的。诗意一点说就是：“天啊你怎么那么黑地呀你怎么这么黄！”这句实际是从《易经》中剽窃来的，原话是：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”天字第一号！大地最厚道？关于天和地，我们的老祖宗留下了很多神话：说宇宙巨人盘古开天地，然后人类产生并占领地球，后来水神共工与火神祝融因吃天鹅蛋打架（倒霉孩子没出息！也有人说共工是祝融的儿子），史上最早的愤青共工怒撞不周山，导致天塌地陷，山林起火，洪水喷涌，猛兽食人。幸好仙界的“三八红旗手、五一劳动奖章获得者、优秀兼职泥瓦匠”女娲把天给补好了，但天倾西北、地陷东南的后果没法改变了。由于先民无法解释天地的起源及各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，于是将自然的力量形象化和人格化，创造了许多神话传说。天字为什么是第一号？这是因为《千字文》的广泛影响，后世用来计数也采用了《千字文》的文字顺序，比如一些商贾、店铺的账簿，书卷的编号，连科举考试的试卷页码，都多采用《千字文》的字序来编排。时至而今，在我国渤海边上的一个比较大的城市——天津，市内海河一侧的几条街道就是采取这种方式来命名的。天是什么？仅仅指我们头上这片看上去白天蓝色（现在因为空气不好多是灰色的）晚上黑色，而实际并没有实际物体的空旷虚无吗？不止如此，“天”字的意思已经延伸和扩展了，总结前人的解释，“天”主要包含以下三个意思：一是科学意义上的“天”，指时间和空间概念。地球自转一周是一天，这是时间概念；无边无际的太空是天，这是空间概念。这两个概念地球人都知道。二是将至高无上或主宰世界的东西抽象为“天”。比如古代皇帝都称“授命于天”，农民起义或占山为王也说是“替天行道”，这里的“天”就是抽象的东西，是一个虚无的借口而已。天为什么那么不长眼啊，单单授命给你，让你替它行道？谁看见天亲自授权给你了？在旧时非常流行的结拜仪式上，几个人往地上一跪，嘴里念叨着“黄天在上，后土在下，我和谁谁谁等人结拜为兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，实际上天才懒得理你这一套呢——这里天怎么又变黄了？别急，一会儿讲到“黄”字时再说。“后土”是个名字，传说是愤青共工的儿子，是社神，也叫土地神。三是心理的“天”。我们经常说的“一切都是天意”就是这个意思，相当于心理上认同的一种命运，我们还经常说的“我的天啊”，可以用来表示惊讶、感叹或无奈等多种情绪。比如元曲《窦娥冤》中，窦娥悲愤地咒天骂地：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉为天！”人们为什么会这样呢？司马迁在《史记•屈原贾生列传》中解释得很清楚：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨淡，未尝不呼父母也。”呼天喊地、哭爹叫娘是一种人类心理上的本能反应，外国人也是这德性，动不动就“Oh，My god！”加上洋人特有的肢体语言，整得挺吓人的。相比之下，“地”就没这么多说法，但因为“天”是老大，所以总被迫跟在“天”后面露露脸，没办法，谁让咱是老二呢。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”大地一直以厚重的姿态承载着万物，其中就有最聪明也最阴险的动物——人。相比高高在上的天，地可真算是立足本职、踏踏实实了。人们也习惯于把大地比喻为母亲。小时候老师教大家唱《小草》，一位小同学问老师：“大地母亲为什么那么偏心呢？”老师问怎么偏心了？同学说：“歌里不是这么唱的吗：‘河流啊山川你哺育了我，大地呀母亲你把我姐姐拥抱’，大地母亲为什么只抱姐姐不抱我呢？”有个寓言故事，说有一只鸡，（是家禽，别想歪了！）看见天上飞的鸟什么事也不干，整天站在高高的树枝上快乐地唱歌，很是羡慕，自己也想秀一下，没准还能选上超女呢！于是扑棱着鸡翅膀费好大劲儿才登到最低的一个树权上，清清嗓子正要开始唱，一只容易摔倒的狐狸悄悄溜到树下，往上一窜，一口把鸡给咬死了。为什么是一只“容易摔倒”的狐狸？因为狐狸“脚滑”（狡猾）嘛。这个故事告诉我们这样一个道理：如果你想什么事也不千，必须达到足够的高度。比如在一个单位里，一般职员如果偷懒，很可能受到处罚，但领导就不一样了，什么事都不干也没人管得着。如果大地有感觉，肯定也不想被万物压来踩去，但因为高度不够，只好忍受。明明要躲避，偏偏又相遇在清朝康熙年间及以后很长时间里，“天地玄黄”一直都写为“天地元黄”，因为康熙皇帝名叫玄烨。雍正帝胤稹登基后，为了避其名讳，还把“女慕贞洁”写为“女慕清洁”。《千字文》中还有好多字因为避讳而临时改动过，在此不一一列举。如果某个字被皇帝占上了，那别人谁也别想再用，凡是涉及皇帝名讳的词语都要改。比如康熙年间，中药材玄参改叫元参，广东玄山寺改名为元山寺，南京玄武湖改为元武湖。避讳是我国历史上极具中国特色的一种习俗，对君主和尊长的名字，不能直接说出或写出，如遇应讳的字，不能读本音，要“改读”或“换说”，称为“读白”，如《红楼梦》中林黛玉为了避母亲贾敏的讳，碰到“敏”字，就读成密或米；写到讳字的时候，要按规定采取“空字”、“缺笔”或“改字”的办法，谓之“写白”，如孔丘的“丘”字，在古文献中有时候就写做“正”。我们习惯上把错别字说成“白字”，就是来源于避讳。避讳这种霸王条款是什么时候规定的呢？有人说夏商时期就开始了，唯一的证据是《山海经》中夏后启写做夏后开，说明夏朝就开始整这些没用的事儿了。但是《尚书》中对夏商国君的名字却是直书不讳，这是为什么呢？有人研究认为：《山海经》中之所以避启为开，乃是汉朝人抄书时避汉景帝刘启讳所致。多数人认为避讳起源于周代，但周代的避讳并不严格，只要避开国、官、山川、隐疾、牲畜、器币就行了。后来避讳这一霸王条款被发扬光大，历代帝王为了维护皇权的至高无上，突出自己的特殊地位都积极推行，将避讳的重心转移，并将范围扩大。有人不服气了：我用个字碍你皇上什么事了，凭什么不让用啊？我就要用你能把我怎样？你还真别不信邪，要是在避讳之风盛行的朝代，你非要用避讳字，那就是自找倒霉了。《唐律疏议》规定，主观故意直呼皇帝名字就是犯了十恶不赦的“大不敬”罪，就算是客观无意犯禁，也要收拾你。明太祖朱元璋当过和尚造过反，因此对“僧、贼”二字极端厌恶，大臣们也都知道，但偏偏就有一个不长眼的。杭州学府教授徐一夔给皇上写贺表，用了“天生圣人，为世作则”一句，朱元璋看后勃然大怒，说：“生者僧也，则字音近于贼，杀！”徐一夔就这么被干掉了。也有想利用避讳升官发财的。乾隆时有个巡抚叫海成，意外发现江西举人王锡侯出的一本名叫《字贯》的书中竟直书了康熙、雍正、乾隆三帝的名字，如获至宝，赶紧向皇上打小报告，心想皇上一定会重重封赏我吧。结果，乾隆下令斩了王锡侯及其子孙，然后“重赏”了海成两样东西：一样是革职查办，另一样是判死缓。真是害人害己啊！估计海成肠子都悔青了。还有一个著名的避讳悲剧。唐朝诗人李贺七岁成名，踌躇满志，社会上普遍认为李贺考个功名简直就是老太太擤（读“醒”）鼻涕——手掐把拿的。但李贺去考进士时，却被告知不具备考试资格。李贺不服，说我根正苗红，没有任何民事或刑事案底，凭什么说我没考试资格，我要告你们招生腐败！考官和颜悦色地问他：“你妈贵姓？”李贺说：“你管得着吗你？”考官赶紧说：“对不起，我刚看完《大话西游》，问错了。我问的是你爸叫什么？”李贺说：“我爸姓李讳肃晋，怎么了？” 考官又问：“你来这想考什么？”李贺说：“那还用问吗，我来考进士啊！”考官说：“你老爸的名讳中的‘晋’和进士的‘进’相冲突，你还敢来考，不治你个不敬之罪就算便宜你了，还在这跟我唧歪个啥劲儿啊？”李贺仕途从此断绝，这个打击使他非常绝望，二十七岁就郁闷而死。明眼人一看就会发现这个避讳太牵强了，肯定有人搞鬼，这个内幕我们会在后面的内容里揭开。古往今来，因避讳产生的故事多了去了，因此造成词语的变化更多，虽然改朝换代以后基本不用再避前朝的讳，但有些已经改了很多年的词语再改回去也很难，所以得以流传下来，比如唐朝为了避李家老祖宗李虎的讳，把“老虎”改成“大虫”；为了避李世民的讳，把六部之一的“民部”改为“户部”；宋代为了避宋真宗赵恒的讳，将传说中月亮里的“妲娥”改为“嫦娥”等等。每朝每代每个皇帝都要一通乱改，造成很多混乱。避讳的习惯并没有随着封建社会的灭亡而消失。“文革”期间，京剧《智取威虎山》中有句这样的唱词：“擒栾平，逮胡标，活捉野狼嚎。”这句唱词的原版是“擒栾平，逮胡彪，活捉一撮毛”。彪、毛二字在当时可是不能随便说的，何况是用在反面角色身上，所以赶紧改了，如果改晚了，后果可能是相当严重的。李敖谈避讳时说：“不可说，不可说，一说就错！避讳这套想起来实在没有什么道理的习惯，在世界上，可说是中国独有的坏习惯，自找麻烦的坏习惯。我们再反看外国，外国正好和中国相反，洋鬼子们觉得，尊敬一个人，最好的尊敬法子，不是不敢提他的名字，而是偏偏要提他。”中国人避讳这一坏习惯的根源在哪里呢？就在我们中华儒家伦理文明塑造的民族性格上。孔子是提倡在适当的时候说谎话的，他本人就是以“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾”为原则编写《春秋》一书的。避讳实际上就是为别人遮羞，这是儒家道德观念的一个组成部分，实际上是一种人文关怀，体现了貌似刻板的儒家伦理道德中存在的非常人性化的一面，其本身并无实质性错误。人家叫你名字有什么羞耻的呢？这是后代当权者别有用心地对避讳进行发扬光大的结果。慢慢地，人们逐渐把有意夸大或隐瞒实情也视为避讳的范畴，导致信息的不公开透明和失真走样，进而造成诚信的缺失，而这种状况正是儒家伦理道德所反对和着力改变的。于是形成了一个奇怪现象：儒家提倡的避讳对儒家伦理道德体系本身造成冲击。1949年，一位名叫墨菲的美国空军上尉工程师认为他的某位同事是个倒霉蛋，就拿这位同事寻开心说：“如果一件事情有可能被弄糟，让你去做就一定会弄糟。 ”没想到这句玩笑话在美国迅速流传，并扩散到世界各地，而且这句笑话的意思也逐渐扩展，最后演变成这样：“如果坏事有可能发生，不管这种可能性多么小，它总会发生，并引起最大可能的损失。”这就是著名的“墨菲定律”。“墨菲定律”可以简单理解为十个字：明明要躲避，偏偏又相遇。小概率事件发生的可能性反而会很高，对待不太可能发生的问题如果存在侥幸心理，会产生相当严重的后果。任何文明和民族都不会是完美的，缺憾在所难免，关键在于我们是否有勇气去直面缺憾，采取有效的修正措施，而不是心存侥幸、讳疾忌医地去“避讳 ”，只有这样，我们的文明才能具备更多的理性和包容性，我们的民族性格才能更加丰满和健全。从至高无上到低级庸俗在我国古代，黄色一直是皇权的代表色，象征着高贵。黄色为什么、从什么时候开始被推到至高无上的宝座上的呢？这要从中国五行理论说起。按照现在可考的文献记载来看，早在原始社会末期，我国先民虽然还多用神话传说来解释一些弄不清楚的自然现象，但已经具备了朴素的唯物主义观点，创立了五行之说这种对世界组成进行抽象解释的物质观。后来五行之说由阴阳家们不断发展，成为中国思想史上影响十分深远的一种哲学思想。根据阴阳家的说法，世界是由具有金、木、水、火、土五种基本属性的物质的运行和变化所构成的，这五种物质相对应的颜色分别是白、青、黑、红、黄。中国历史各朝代都有自己的属性——当然，有的是那个朝代的人自己确定的，有的是后来人给强加上去的，比如商朝属金德，崇尚白色；周朝是火德，崇尚红色；西汉是土德，崇尚黄色；东汉属火德，崇尚红色；产生《千字文》的南朝梁国属木德，崇尚青色等等。在原始社会末期，黄色被当时的中国原始部族首领看中，作为自己的称号，这个首领就是黄帝。黄帝并不姓黄，而是姓姬，名叫轩辕。姬轩辕同志之所以看上黄色，是因为有一天，他看见有“大螾大蝼”出现，就是大个头的蚯蚓和蝼蛄（俗称“喇喇蛄”或“土狗子”），于是说：“土气胜！”土是黄色的，因而认为是这是“土德之瑞”（德，就是属性；瑞，吉祥的征兆），所以崇尚黄色。这可能是黄色正式被隆重推出的最早记录了。后来的很多朝代虽然属性不一样，但对黄色也基本都持推崇的态度。黄色到底有什么好呢？古人认为黄色是中和之美色，自然之性，万世不易。“黄承天德，最盛淳美，故以尊色为谥也”，充分体现了以农耕为主的先民们对土地资源的爱护、依赖和崇拜。皇权居中央的观念也是让帝王们爱上黄色的一个原因，《春秋大传》中说“天子之国有泰社，东方为青色，南方为赤色，西方为白色，北方为黑色，中央为黄色”。还有个说法是皇帝都认为自己是天上的太阳，而太阳是黄色的，于是以黄色为帝王色。从文献资料来看，隋朝以前，黄色并不是皇家专用色。秦始皇统一中国之后，五行之说已经发展比较完善，于是动用手下一群胡参谋烂干事，按照五行相生相克、终始循环的原理进行推算。
慌路人
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亚芠，一个弱不禁风、拥有一只差点孵化不出的小幻兽的贵族少年，每日过着被同学欺侮的生活，所有人耻笑他是破坏“斯达克家族”至高名誉的没用胚子。然而，当“斯达克家族”被设计陷害成为全国人民皆可击杀的目标后，亚芠展露了隐藏的强大精神异力，扛起了保护家人的艰钜任务。就此，亚芠迈上了血腥恶魔之路，也缔造了人类继“大破灭”以来最惊人动魄的——天魔神传奇……【驭兽斋】：简介一部玄幻小说巨著，曾在学生中风靡一时，雨魔的其他作品也逐渐流传。全书共分六卷，详细地描写了作者想象的三十世纪人与宠兽的故事，鬼斧神工的文笔令人叹服。 《驭兽斋1•幻兽少年》--讲述依天小时候能力逐渐提高和关于本书的内容。 《驭兽斋2•宠兽星球》--讲述依天无意间触动神剑机关从而到另一个世界且带领各族与一个“魔鬼”抗衡的故事。 《驭兽斋3•魔兽迷踪》--讲述依天回到现实并完成剿灭鼠族等邪恶任务的艰巨任务。 《驭兽斋4•异兽虚空》--讲述依天被实力强大的魔鬼带走却又卷进另一个世界被说为神使又带领各族与恶魔对抗，中途魔鬼却又来到这个世界，他们三人展开激烈战斗的故事。 《驭兽斋5•龙兽魔宫》--讲述依天又到了另一个妖族与人族的世界被封为圣使，他为了帮助圣族重震雄风的故事。 《驭兽斋6•妖兽争霸》--讲述依天在5部的世界中获得定海神针回到现实的故事。 全书主角叫依天，是三十世纪的武学奇才。他年少气盛，与飞马城李家结下姻缘，后与蓝薇在方舟星幸福地生活着。【驭妖】：（女主腹黑，妖男多多，结局1对1，非常推荐）【雾隐天璇】：好看&&&&☆作者:梦落星旋星落，汹涌澎拜。统统皆在规律之中，统统却又离开掌控。天地万物，谁为其一？大同？大乱？是梦，亦或是幻？传说族谱始祖：奥秘莫测，详细身份不明，因加入神魔大战，被封印于雾隐岛，先行踪不明。独一可以一定的是，她是个女的。御：文质彬彬，学究天人，拥有一双看破世事的眼睛，对月敛影响极大。实质属性为地。现居于储物手镯蓝光之中，掌管天字阁。影：冷漠，夸夸其谈，尤善剑法和炼器，是月敛剑道的发蒙教师，以他本人共同的方法关怀着月敛。实质属性为火（谁说火属性就肯定要性情急躁来着？）。现居于蓝光之中，掌管黄字阁。寒女：性情有些耐心，性情有些欠好，却善于医术，司救人之职，教诲月敛医道。实质属性为水（又一个传统头脑的****者！）。现居于蓝光之中，掌管地字阁。轩：办事从不按理出牌，孩子气綦重，是个邪术天赋，与月敛相处最为融洽，却常常惹怒御。（没方法，谁让他总是要应战御的忍受极限？）实质属性为风。现居于蓝光之中，掌管玄字阁。扬：俊美无比（空话，传说一族满是俊男玉人），拥有弱小的力气（又是一句空话）。不知何因，启动生命的封印，与雾隐岛一同消逝于凡间之中，也是一个奥秘的人物。月敛：本书女配角，本来拥有弱小的力气，后被封印，与普通小孩无异（除了她的边幅）。实质属性为水（如今运用的是火之力）。现在正在璇玑大陆历炼。这篇文有很长的一局部写的是女主历练的进程，恩到了前面应该也算全能了吧【亡灵圣魔导】：邪术天下里最强的圣光法师和最强的亡灵法师失慎离开地球，在预备归去时，却被一个地球女孩打搅了术数，后果两个超等法师留在地球，地球女孩却去了邪术天下，在两大法师的辅导下，开端了异界之旅……【冰皇】：这个天下推行强者为尊的规律这是一个有着邪术师与呼唤师的天下。魔兽纵横的十三大陆，危急险峻。故本家儿人公—雷冰儿，本为夏天大陆王室公主，机遇偶合之下，破解加注在本人身上的统统，无法造化弄人，因果干系早已注定，她，终极可否打败运气之神？她冲破人间潜规矩，冰火重生，涅盘洗礼。一鸣惊人，一举跃为绝世天赋！【兽妃】：（女主以音驭万兽）【炎火战神】：内容简介：遥远小镇上的崎岖潦倒贵族，她身为嫡系血脉，却沉溺堕落成为连低级奴婢都不如雷霹重生，天赋觉悟奥秘出身，扑塑迷离一夕之间，她摇身一变，成为天涯那耀眼的一颗明星今后，她走出了这无名小镇，踏上了广阔无比的魔、武大陆今后，运气开启了一段属于她的冷艳传奇！绝色女子，妖异男子，无不为之而痴恋猖獗……明闪：光芒帝国的亲王殿下，墨发，白衣，纤尘不染。当有一天，一身狼狈，蓬头垢面的炎火呈现在他眼前，他嫌恶地皱起了眉：“想出去用饭？先去洗洗洁净！”当风云幻化后——“炎火，我是你的娘舅，但我也是你的人，你身材的一局部，我去世了，你还在世，你去世了，我活不了……”——明闪小波墩：弗兰帝国的小王子，六岁的小屁孩初见炎火，稚嫩童真地眸目大亮：“玉人，我喜好你，你跟我来往吧！”“当时照旧孩童的我不晓得什么叫恋爱，但是，初见炎火玉人的时分，第一眼，我便喜好她，那种喜好，让我想要将本人融入她的血液骨髓，与她永不别离。没有她，我会去世。当宿命终极走到尽时，我才晓得，原来这统统冥冥中自有布置。”——波墩•弗兰【巨细姐驾到】带着游戏里的极品配备宠物，一朝穿越，她成为陆家最不可器的巨细姐。被族人轻蔑，被喜欢的恋人丢弃，被家里偏室谋害，她被褫夺了承继家位的权益，更被分派到疆域小郡!但此时她早不是现在谁人能干的巨细姐，神器神兽在手，天下有何惧也？她囤积军力，聚集财产，更广交天下英豪！她上得山下得海，更折服了大批魔兽圣兽！当她以微弱的气魄横扫整个大陆，谁又识得她是现在谁人可笑的陆家巨细姐？他，秦国王子，腹黑小正太，扮猪吃山君，在一轮轮碰撞比武中，又怎样陷落身心？他，恶魔之子，杀伐天下，无意无情无欲，一场抢夺，几番打架，为何他那冰封的天下便开端透出绚烂的光辉来？他，仆从场上救下的美女子，明显武艺高明，却怎样沉溺堕落成最高等的仆从，面临她的救赎，为何心烦意乱？另有他！另有他.【缚魔】一条灵源之链，一位无法看清容颜的女子，促使枫染云进入一个神奇大陆——古垣大陆。大陆修魔、修仙，是一个完全生疏的天下。她身材赢弱，本无法修习魔功，却在一处岩穴失掉奥秘女子洗髓精骨，今后成为炼武奇才。沿着奇才的路，她竟揭开了一个隐蔽亿年的惊天机密！黑白成败中谁主宰谁？谁负了谁？作甚天？作甚地？谁是神？谁是魔？纳兰清潇：“炼药谷”谷主，是古垣大陆少有的万能师。他身份奥秘，倒是与“天池珏山”尊主齐列天下第一的人。她四岁就被他收容，他疼她如珠如宝。奥秘诡异的岩穴女子：为她洗髓精骨，屡次奥秘现身相救，与灵源之链有着千丝万缕的干系，却不知统统的开端，都只是沿着注定的轨迹在宿掷中胶葛。凤镜夜：妖娆冷漠的魔域之王、“环岩穴府”的少府主。一次不测相遇，他被她救了，今后他便与她玩起追逐游戏，势要让她做魔域之后。墨琰：血族王，掌管盛产晶矿、炼器出名的岛屿“海缘�。本欲食她鲜血，谁知被她鲜血反噬，今后替她买命，为奴为仆。萧炎：天池珏山大长老的门生，天池国太子，一次偶遇，让他对她一直不克不及忘却。戈壁狐：本是天方月之狐族的族长，来魔域历炼学习，因缘际会下竟成了她的魔兽，终身为她买命。破灭千里：魔域皇族，隐世门派南山掌门。因她是表哥凤镜夜爱的女人，从未对她动过心思，谁知却在一次次辩论中，暗生情愫，终身都在爱与不爱中纠结。……【九岁小妖后】（女主万能）【创神传说】（讲的是到各部影戏里的冒险，作者很有才）【千年祝祭】（长篇啊，女主和四条创世龙的故事）【女神试练】（作者文笔不错，次要写友谊，也是异世的）【一缕幽魂闯异世】（女主很美丽很刁悍）【邪术异界游】（也是穿越异界的，女主也很强）【魔炼大陆游学记】（讲了一群少男少女们的历险故事）【风卷尘世倾天下】【冷睨天下之传奇菱七】【控天】（女强，美观，强推）【冰山毒娃娃】【有方少年游】（不懂怎样说，看着真的有让人肯定要看到开头的觉得）【邪魅魔女】【狂颜驭兽行】（ 驭兽行天下，攻天克地。 看宇宙万物，谁与争锋？ ）【女主天下】（女主古灵精怪，腹黑弱小。在异世重生后种种奇遇让她成为事先之传奇，未结束）【风云初落】一场诡计，将这个武学世家的绝世天赋陷于绝地，怀着宏大的愤怒与不甘，转世异界。白衣如雪，气质慵懒，举手间风云幻化，回眸间天地沧桑；一念起，万水千山；一念灭，白云苍狗。既然转世离开了异界，总得要留下些什么，权利？恋爱？照旧轇轕不清的痴缠？…“为达目标不择手腕，你未曾听过吗？”他魅惑的嘴角轻轻上挑，充溢挖苦。“原来是如许。”她冷冷一笑，手中的金笛美丽的打着旋，随即凑到唇角，呜咽声起，乱了夜色迷离。…“不择手腕好像我更外行。”她笑着，有着无人可及的王道和跋扈。…繁华落尽，谁是辅导山河的那一个？风云起，恩仇落，谁陪我看花着花落？天地换，情仇磨。谁来解世事轇轕？不外一曲异世流浪的歌…【邪惑天下】还没完结，也是不错的，女主极腹黑，能力也强【追忆逍遥】作者：忆冷香 （完结） 女主强大 玄幻言情【圣星魔武学院】【另类女神】【异界变身之后】【惑世血莲】【谁家天下】(女主叫杨天下,拥有两世的记忆,女主漂亮有心计会绝世武功,男主绝对专一)【无方少年游】(可以忍受九盅穿肠还有胆量去偷辟邪山庄少主秋叶依剑的东西的人除了刀枪不入，处事果决无视感情的女主,谁敢?看了这么多书,偶最佩服这个女主.)【天是红尘岸】(睿智多才的女扮男装...)【冷宫宠后之美人暗妖娆】(女扮男装,几重身份又是庄主又是教主又是商业奇才又是皇后,总之实在太厉害了)【墨蛇狂情】(女主心狠心辣,冷血无情...可能是小时候受伤害太大了)【一霎移魂变古今】(女主武功是最利害的,绝对聪明,明明琴书画样样精通,却扮猪吃老虎,那些小看女主的人到最终后悔莫及了， 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雪下早了泪才刚流
第一句 天地玄黄 这句的意思比较简单，就是说天是黑的，地是黄的。诗意一点说就是： “天啊你怎么那么黑地呀你怎么这么黄！” 这句实际是从《易经》中剽窃来的，原话是：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。” 天字第一号！大地最厚道？ 关于天和地，我们的老祖宗留下了很多神话：说宇宙巨人盘古开天地，然后人类产生并占领地球，后来水神共工与火神祝融因吃天鹅蛋打架（倒霉孩子没出息！也有人说共工是祝融的儿子），史上最早的愤青共工怒撞不周山，导致天塌地陷，山林起火，洪水喷涌，猛兽食人。幸好仙界的“三八红旗手、五一劳动奖章获得者、优秀兼职泥瓦匠”女娲把天给补好了，但天倾西北、地陷东南的后果没法改变了。 由于先民无法解释天地的起源及各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，于是将自然的力量形象化和人格化，创造了许多神话传说。 天字为什么是第一号？这是因为《千字文》的广泛影响，后世用来计数也采用了《千字文》的文字顺序，比如一些商贾、店铺的账簿，书卷的编号，连科举考试的试卷页码，都多采用《千字文》的字序来编排。时至而今，在我国渤海边上的一个比较大的城市——天津，市内海河一侧的几条街道就是采取这种方式来命名的。 天是什么？仅仅指我们头上这片看上去白天蓝色（现在因为空气不好多是灰色的）晚上黑色，而实际并没有实际物体的空旷虚无吗？不止如此，“天”字的意思已经延伸和扩展了，总结前人的解释，“天”主要包含以下三个意思： 一是科学意义上的“天”，指时间和空间概念。地球自转一周是一天，这是时间概念；无边无际的太空是天，这是空间概念。这两个概念地球人都知道。 二是将至高无上或主宰世界的东西抽象为“天”。比如古代皇帝都称“授命于天”，农民起义或占山为王也说是“替天行道”，这里的“天”就是抽象的东西，是一个虚无的借口而已。天为什么那么不长眼啊，单单授命给你，让你替它行道？谁看见天亲自授权给你了？在旧时非常流行的结拜仪式上，几个人往地上一跪，嘴里念叨着“黄天在上，后土在下，我和谁谁谁等人结拜为兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，实际上天才懒得理你这一套呢——这里天怎么又变黄了？别急，一会儿讲到“黄”字时再说。“后土”是个名字，传说是愤青共工的儿子，是社神，也叫土地神。 三是心理的“天”。我们经常说的“一切都是天意”就是这个意思，相当于心理上认同的一种命运，我们还经常说的“我的天啊”，可以用来表示惊讶、感叹或无奈等多种情绪。比如元曲《窦娥冤》中，窦娥悲愤地咒天骂地：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉为天！”人们为什么会这样呢？司马迁在《史记•屈原贾生列传》中解释得很清楚：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨淡，未尝不呼父母也。”呼天喊地、哭爹叫娘是一种人类心理上的本能反应，外国人也是这德性，动不动就“Oh，My god！”加上洋人特有的肢体语言，整得挺吓人的。 相比之下，“地”就没这么多说法，但因为“天”是老大，所以总被迫跟在“天”后面露露脸，没办法，谁让咱是老二呢。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”大地一直以厚重的姿态承载着万物，其中就有最聪明也最阴险的动物——人。相比高高在上的天，地可真算是立足本职、踏踏实实了。人们也习惯于把大地比喻为母亲。小时候老师教大家唱《小草》，一位小同学问老师：“大地母亲为什么那么偏心呢？”老师问怎么偏心了？同学说：“歌里不是这么唱的吗：‘河流啊山川你哺育了我，大地呀母亲你把我姐姐拥抱’，大地母亲为什么只抱姐姐不抱我呢？” 有个寓言故事，说有一只鸡，（是家禽，别想歪了！）看见天上飞的鸟什么事也不干，整天站在高高的树枝上快乐地唱歌，很是羡慕，自己也想秀一下，没准还能选上超女呢！于是扑棱着鸡翅膀费好大劲儿才登到最低的一个树权上，清清嗓子正要开始唱，一只容易摔倒的狐狸悄悄溜到树下，往上一窜，一口把鸡给咬死了。为什么是一只“容易摔倒”的狐狸？因为狐狸“脚滑”（狡猾）嘛。 这个故事告诉我们这样一个道理：如果你想什么事也不千，必须达到足够的高度。比如在一个单位里，一般职员如果偷懒，很可能受到处罚，但领导就不一样了，什么事都不干也没人管得着。如果大地有感觉，肯定也不想被万物压来踩去，但因为高度不够，只好忍受。 明明要躲避，偏偏又相遇 在清朝康熙年间及以后很长时间里，“天地玄黄”一直都写为“天地元黄”，因为康熙皇帝名叫玄烨。雍正帝胤稹登基后，为了避其名讳，还把“女慕贞洁”写为“女慕清洁”。《千字文》中还有好多字因为避讳而临时改动过，在此不一一列举。 如果某个字被皇帝占上了，那别人谁也别想再用，凡是涉及皇帝名讳的词语都要改。比如康熙年间，中药材玄参改叫元参，广东玄山寺改名为元山寺，南京玄武湖改为元武湖。 避讳是我国历史上极具中国特色的一种习俗，对君主和尊长的名字，不能直接说出或写出，如遇应讳的字，不能读本音，要“改读”或“换说”，称为“读白”，如《红楼梦》中林黛玉为了避母亲贾敏的讳，碰到“敏”字，就读成密或米；写到讳字的时候，要按规定采取“空字”、“缺笔”或“改字”的办法，谓之“写白”，如孔丘的“丘”字，在古文献中有时候就写做“正”。我们习惯上把错别字说成“白字”，就是来源于避讳。 避讳这种霸王条款是什么时候规定的呢？有人说夏商时期就开始了，唯一的证据是《山海经》中夏后启写做夏后开，说明夏朝就开始整这些没用的事儿了。但是《尚书》中对夏商国君的名字却是直书不讳，这是为什么呢？有人研究认为：《山海经》中之所以避启为开，乃是汉朝人抄书时避汉景帝刘启讳所致。多数人认为避讳起源于周代，但周代的避讳并不严格，只要避开国、官、山川、隐疾、牲畜、器币就行了。后来避讳这一霸王条款被发扬光大，历代帝王为了维护皇权的至高无上，突出自己的特殊地位都积极推行，将避讳的重心转移，并将范围扩大。 有人不服气了：我用个字碍你皇上什么事了，凭什么不让用啊？我就要用你能把我怎样？你还真别不信邪，要是在避讳之风盛行的朝代，你非要用避讳字，那就是自找倒霉了。《唐律疏议》规定，主观故意直呼皇帝名字就是犯了十恶不赦的“大不敬”罪，就算是客观无意犯禁，也要收拾你。明太祖朱元璋当过和尚造过反，因此对“僧、贼”二字极端厌恶，大臣们也都知道，但偏偏就有一个不长眼的。杭州学府教授徐一夔给皇上写贺表，用了“天生圣人，为世作则”一句，朱元璋看后勃然大怒，说：“生者僧也，则字音近于贼，杀！”徐一夔就这么被干掉了。 也有想利用避讳升官发财的。乾隆时有个巡抚叫海成，意外发现江西举人王锡侯出的一本名叫《字贯》的书中竟直书了康熙、雍正、乾隆三帝的名字，如获至宝，赶紧向皇上打小报告，心想皇上一定会重重封赏我吧。结果，乾隆下令斩了王锡侯及其子孙，然后“重赏”了海成两样东西：一样是革职查办，另一样是判死缓。真是害人害己啊！估计海成肠子都悔青了。 还有一个著名的避讳悲剧。唐朝诗人李贺七岁成名，踌躇满志，社会上普遍认为李贺考个功名简直就是老太太擤（读“醒”）鼻涕——手掐把拿的。但李贺去考进士时，却被告知不具备考试资格。李贺不服，说我根正苗红，没有任何民事或刑事案底，凭什么说我没考试资格，我要告你们招生腐败！考官和颜悦色地问他：“你妈贵姓？”李贺说：“你管得着吗你？”考官赶紧说：“对不起，我刚看完《大话西游》，问错了。我问的是你爸叫什么？”李贺说：“我爸姓李讳肃晋，怎么了？” 考官又问：“你来这想考什么？”李贺说：“那还用问吗，我来考进士啊！”考官说：“你老爸的名讳中的‘晋’和进士的‘进’相冲突，你还敢来考，不治你个不敬之罪就算便宜你了，还在这跟我唧歪个啥劲儿啊？”李贺仕途从此断绝，这个打击使他非常绝望，二十七岁就郁闷而死。明眼人一看就会发现这个避讳太牵强了，肯定有人搞鬼，这个内幕我们会在后面的内容里揭开。 古往今来，因避讳产生的故事多了去了，因此造成词语的变化更多，虽然改朝换代以后基本不用再避前朝的讳，但有些已经改了很多年的词语再改回去也很难，所以得以流传下来，比如唐朝为了避李家老祖宗李虎的讳，把“老虎”改成“大虫”；为了避李世民的讳，把六部之一的“民部”改为“户部”；宋代为了避宋真宗赵恒的讳，将传说中月亮里的“妲娥”改为“嫦娥”等等。每朝每代每个皇帝都要一通乱改，造成很多混乱。 避讳的习惯并没有随着封建社会的灭亡而消失。“文革”期间，京剧《智取威虎山》中有句这样的唱词：“擒栾平，逮胡标，活捉野狼嚎。”这句唱词的原版是“擒栾平，逮胡彪，活捉一撮毛”。彪、毛二字在当时可是不能随便说的，何况是用在反面角色身上，所以赶紧改了，如果改晚了，后果可能是相当严重的。 李敖谈避讳时说：“不可说，不可说，一说就错！避讳这套想起来实在没有什么道理的习惯，在世界上，可说是中国独有的坏习惯，自找麻烦的坏习惯。我们再反看外国，外国正好和中国相反，洋鬼子们觉得，尊敬一个人，最好的尊敬法子，不是不敢提他的名字，而是偏偏要提他。” 中国人避讳这一坏习惯的根源在哪里呢？就在我们中华儒家伦理文明塑造的民族性格上。孔子是提倡在适当的时候说谎话的，他本人就是以“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾”为原则编写《春秋》一书的。避讳实际上就是为别人遮羞，这是儒家道德观念的一个组成部分，实际上是一种人文关怀，体现了貌似刻板的儒家伦理道德中存在的非常人性化的一面，其本身并无实质性错误。人家叫你名字有什么羞耻的呢？这是后代当权者别有用心地对避讳进行发扬光大的结果。慢慢地，人们逐渐把有意夸大或隐瞒实情也视为避讳的范畴，导致信息的不公开透明和失真走样，进而造成诚信的缺失，而这种状况正是儒家伦理道德所反对和着力改变的。于是形成了一个奇怪现象：儒家提倡的避讳对儒家伦理道德体系本身造成冲击。 1949年，一位名叫墨菲的美国空军上尉工程师认为他的某位同事是个倒霉蛋，就拿这位同事寻开心说：“如果一件事情有可能被弄糟，让你去做就一定会弄糟。 ”没想到这句玩笑话在美国迅速流传，并扩散到世界各地，而且这句笑话的意思也逐渐扩展，最后演变成这样：“如果坏事有可能发生，不管这种可能性多么小，它总会发生，并引起最大可能的损失。”这就是著名的“墨菲定律”。 “墨菲定律”可以简单理解为十个字：明明要躲避，偏偏又相遇。小概率事件发生的可能性反而会很高，对待不太可能发生的问题如果存在侥幸心理，会产生相当严重的后果。任何文明和民族都不会是完美的，缺憾在所难免，关键在于我们是否有勇气去直面缺憾，采取有效的修正措施，而不是心存侥幸、讳疾忌医地去“避讳 ”，只有这样，我们的文明才能具备更多的理性和包容性，我们的民族性格才能更加丰满和健全。 从至高无上到低级庸俗 在我国古代，黄色一直是皇权的代表色，象征着高贵。黄色为什么、从什么时候开始被推到至高无上的宝座上的呢？ 这要从中国五行理论说起。按照现在可考的文献记载来看，早在原始社会末期，我国先民虽然还多用神话传说来解释一些弄不清楚的自然现象，但已经具备了朴素的唯物主义观点，创立了五行之说这种对世界组成进行抽象解释的物质观。后来五行之说由阴阳家们不断发展，成为中国思想史上影响十分深远的一种哲学思想。 根据阴阳家的说法，世界是由具有金、木、水、火、土五种基本属性的物质的运行和变化所构成的，这五种物质相对应的颜色分别是白、青、黑、红、黄。中国历史各朝代都有自己的属性——当然，有的是那个朝代的人自己确定的，有的是后来人给强加上去的，比如商朝属金德，崇尚白色；周朝是火德，崇尚红色；西汉是土德，崇尚黄色；东汉属火德，崇尚红色；产生《千字文》的南朝梁国属木德，崇尚青色等等。 在原始社会末期，黄色被当时的中国原始部族首领看中，作为自己的称号，这个首领就是黄帝。黄帝并不姓黄，而是姓姬，名叫轩辕。 姬轩辕同志之所以看上黄色，是因为有一天，他看见有“大螾大蝼”出现，就是大个头的蚯蚓和蝼蛄（俗称“喇喇蛄”或“土狗子”），于是说：“土气胜！”土是黄色的，因而认为是这是“土德之瑞”（德，就是属性；瑞，吉祥的征兆），所以崇尚黄色。这可能是黄色正式被隆重推出的最早记录了。后来的很多朝代虽然属性不一样，但对黄色也基本都持推崇的态度。 黄色到底有什么好呢？古人认为黄色是中和之美色，自然之性，万世不易。“黄承天德，最盛淳美，故以尊色为谥也”，充分体现了以农耕为主的先民们对土地资源的爱护、依赖和崇拜。皇权居中央的观念也是让帝王们爱上黄色的一个原因，《春秋大传》中说“天子之国有泰社，东方为青色，南方为赤色，西方为白色，北方为黑色，中央为黄色”。还有个说法是皇帝都认为自己是天上的太阳，而太阳是黄色的，于是以黄色为帝王色。 从文献资料来看，隋朝以前，黄色并不是皇家专用色。秦始皇统一中国之后，五行之说已经发展比较完善，于是动用手下一群胡参谋烂干事，按照五行相生相克、终始循环的原理进行推算。
怪兽别跑biubiub
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《千字文》流传至今一千五百多年了，全书虽只用了一千个不重 复的字，但却有相当的知识价值和艺术价值。毛泽东就很看重《千字 文》。他说《千字文》里讲了天文、地理、农业、气象、矿产、特产、 历史、修养。历代大书法家里有很多人用多种字体书写过《千字文》， 成为传世的名帖
到最后你还是走了
这三种学历形式，关键在于“进口”和“出口”的统一性和严肃性。进入普通高、中等院校或成人高、中等院校、必须经过全国统一考试才能取得入学资格，如高考、中考或成人高考等，这是把住了“进口”。只有通过考试，取得入学资格，在规定的学习期内所有课程考核合格，才能发给相应的毕业文凭。国家高等教育自学考试，是国家权威性的学历认证考试，其“进口”是敞开的，谁都可以报名，国家不管考试者“怎么学”，但必须通过统一的课程考试，合格后才能取得毕业证书，这是把住了“出口”。这些“进口”和“出口”的考试，都是由国家规定的教育部门来组织完成的。 另外，国民教育学历还有一个明显的标志：所有的文凭都盖有相应教育部门的钢印。 从以上两点可以看出，党校的函授是完全独立于国民教育之外的一种教育形式，其入学考试和毕业考试均无教育部门参与组织，只在系统内进行。所以，其毕业文凭应属于内部培训的证明，而不代表国民教育学历。 党校函授实际上是党为了提高广大党员干部的理论素养和业务水平，建设一支高素质党员干部队伍而进行的一种内部培训。相对于国民教育而言，“进口”要宽一些，“出口”要松一些。我到现在为止，尚未听到有人参加党校函授而未能毕业者。而且其本科段对英语不作要求，这与国民教育中对英语的严格要求相去甚远。 根据国家司法考试报名资格的规定，必须有国民教育本科以上学历才能报考，因此中央党校函授的本科文凭是不能报考的。详情2、司法考试：符合以下条件的人员，可以报名参加国家司法考试：1、具有中华人民共和国国籍；2、拥护《中华人民共和国宪法》，享有选举权和被选举权；3、具有完全民事行为能力；4、符合《法官法》、《检察官法》和《律师法》规定的学历、专业条件;5、品行良好。前述第4项关于报名参加国家司法考试的学历、专业条件，依据《法官法》第九条、《检察官法》第十条、《律师法》第六条有关法官、检察官任职和取得律师资格的规定及《司法部关于确定国家司法考试放宽报名学历条件地方的意见》，为：第一，具有高等院校法律专业本科以上学历，或者高等院校其他专业本科以上学历具有法律专业知识；第二，各省、自治区、直辖市所辖自治县（旗），各自治区所辖县（旗），各自治州所辖县；国务院审批确定的国家扶贫开发工作重点县；西藏自治区所辖市、地区、县、县级市、市辖区，可以将报名的学历条件放宽为高等院校法律专业专科学历。前述高等院校，依据《高等教育法》第68条的规定，是指大学、独立设置的学院和高等专科学校，其中包括高等职业学校和成人高等学校。函授属于成人教育的一种学习形式。报考条件中也包括成人高等学校，那么就说明函授也可以报考。毕业当年是否能报考，要看报名时是否需要出示您的毕业证。如果报名时没有拿到毕业证，那要看是否接受学校的证明。-----资料摘自：招生培训信息综合平台 相关文章：北师大心理咨询师函授班 函授历史学串讲冲刺班资料
