心理咨询师重演

汉尼拔是谁？

这段文字来自百度对汉尼拔角色的描写，这一期半只猫就把这段文字展开来，把汉尼拔这个具有独特魅力的食人魔彻底讲透。

汉尼拔出生于上世纪30年代，东欧国家立陶宛的一个贵族家庭。汉尼拔的家族拥有古堡和庄园，家境殷实，他和妹妹米莎从小过着衣食无忧的生活。

直到二战的爆发，战火蔓延到了他们的国土。

汉尼拔一家搬离了曾经居住的城堡，来到林中的一间木屋避难。这一年是1944年。

电影《少年汉尼拔》的故事，就是从这里开始讲起

俄军的坦克从他们的木屋前经过，与德军的战斗机发生了交火，汉尼拔的父母在混战中不幸遇难，只留下年幼的兄妹俩相依为命。

不久，一群法西斯伪军也找到了木屋，在这里躲避严寒。

战争年代，食物匮乏，很快木屋里的人开始被饥饿所折磨。

伪军认为汉尼拔的妹妹米莎已经得了肺炎，反正也是活不过这个冬天的，于是决定吃掉米莎充饥。

尽管小汉尼拔拼死反抗，但是米莎还是被抓走，沦为了伪军们的盘中餐。

自打米莎被吃，在汉尼拔看来，杀人和吃人成为了两码事。被杀的人是人，而被吃的人相当于牲畜(猪)。吃人是在侮辱人，米莎就是被当成肉畜吃掉的，这是对米莎极大的侮辱。

战争结束后，汉尼拔变得沉默寡言，对所有人都充满了戒心。任何想要冒犯汉尼拔的人都没有好果子吃。

俄军征用了他家族的古堡作为战争孤儿的收容所，把汉尼拔软禁在自己家里管教。但是汉尼拔最终还是想办法逃出了装载着自己美好童年的古堡，一路坐火车来到了法国。

在这里，还有他的故人——叔叔和婶婶。但是当汉尼拔找到他们家时，发现叔叔也已经过世，现在整个家族只剩下了汉尼拔和他婶婶。

巩俐饰演的婶婶，出场时极其惊艳，她饰演的紫夫人是一个日本人，出生于武士家族，在地下室陈列着一整套武士铠甲和祭祀用品。她身上的武士道精神深深感染着汉尼拔，让汉尼拔着迷。

而让汉尼拔着迷的，又何止武士道，还有他徐娘未老的婶婶。

汉尼拔对婶婶的感情十分复杂，有对长辈的敬畏，有对恋人的爱慕，有对母爱的饥渴，有对妹妹的愧疚。

安顿下来后，聪明过人的汉尼拔如鱼得水地考进了巴黎的一所医学院，在这里他系统性地学习了有关人体和解刨学的知识。

下课后同学们全都去享受生活，可汉尼拔却整晚整晚地把时间泡在实验室里，以解刨尸体为乐，与人体器官为舞。

自小在恶劣苛刻的环境中长大，让汉尼拔拥有了过人的心理素质，无论发生什么，似乎在他内心都掀不起一丝波澜。连测谎仪在他身上都起不到任何作用。

除了一件事情——他妹妹的死。

这件事每天晚上都会在他梦中重演，让他彻夜不眠。（这也是为什么后来《沉默的羔羊》里，汉尼拔非常理解史达林做噩梦的原因）

汉尼拔最终一个个找到了当时吃掉自己妹妹的法西斯伪军，向他们复仇，不仅仅是杀了他们，更要用自己的方式，侮辱他们，而汉尼拔侮辱人的方式，就是吃掉他们，让他们变成肉畜，变成猪。

但同时，汉尼拔却发现了一件更加可怕的事实——当时那个恐怖的食人夜，汉尼拔自己也参与其中，在半梦半醒之间，他喝下了用米莎的肉熬成的汤。

自己作为哥哥替米莎吃了仇人的肉，谁又来替米莎吃自己的肉呢？对此汉尼拔耿耿于怀，成为了永远的心结。

如果说仇人吃米莎的肉让汉尼拔成为一个杀人凶手，那么自己喝米莎的汤则让汉尼拔成为一个食人狂魔。

从此以后，他开始 合理化 食人这件事情，甚至把食人的过程处理地相当精致，《汉尼拔》的美剧中尤其如此。不告诉你真相的话，你还以为汉尼拔是一个 美食 家。

渐渐地，汉尼拔开始说服自己，吃掉那些粗鲁的人，并不是野蛮的行为，而是自己立于高位的体现。

人之所以自认为是万物之灵，正是因为人类自认为站在了食物链的最顶端。那么把人当成食物的，只有可能是神。

以人作牲而食者，必位于人之上，人已为万物之灵长，其上唯有【神】耳。天地不仁以万物为刍狗——不管你是牲畜还是人类，是FBI高官还是富豪，摆上餐桌都不过只是一盘菜而已。——汉尼拔深以为然。

所以我们看到大部分时间汉尼拔的神态都是俯视大众的，他自比为神，认为芸芸众生都是低贱的。

之后，对人性极近细腻的洞察，让汉尼拔拥有了一份光鲜亮丽的职业——心理咨询师。

接着，《汉尼拔》美剧的故事就开始了。讲述了汉尼拔医生和FBI的心理侧写师威尔的之间的故事。汉尼拔成为了FBI的智囊，为案件的侦破指点迷津。

自此，丹麦的国宝级男演员麦德斯·米科尔森也有了一个新的称号—— 拔叔 。他演绎的汉尼拔，将这个角色的魅力指数又拉高了一个级别。今后有机会我们可以单独来聊一聊这部美剧。

一起连环杀人案让FBI探员威尔百思不得其解，凶手每次都将被害者的喉咙割走吃掉，现场找到任何凶徒的蛛丝马迹。于是他跑来请教自己的心灵导师——汉尼拔。

此时的汉尼拔是名声满造的心理学专家，一个研究人思想的精神病医生，对犯罪心理的研究是他的一门绝活。之前多次案件的侦破过程中，汉尼拔都给与了威尔很多的帮助。

可是威尔没有料到的是，这此杀人案的真凶，就是汉尼拔教授自己。

经过激烈的搏斗，威尔将汉尼拔送上了法庭，但他自己也身负重伤，从此息警，在海边享受天伦之乐。

汉尼拔被判有罪，他将为自己的罪行背负9个无期徒刑，因患有严重的精神疾病，汉尼拔被关押在了巴尔的摩法医院，这里关着一群拥有高强度精神疾病的犯人。

医院院长最大的爱好就是研究这里的犯人，折磨这里的犯人。但唯独汉尼拔是他捉摸不透的。他不仅没有研究明白汉尼拔，自己还被汉尼拔研究得明明白白。在心理研究的领域，汉尼拔几乎无人可敌。

多年后，又一个变态连环杀手登场，他总是挖掉死者的眼睛，留下破碎的玻璃，因为牙齿有问题，而被称呼为“牙仙”。

牙仙把红龙纹在背后，电影的片名正是来源于此。所谓红龙，并不是西方恶龙的造型，更不是东方巨龙的造型，而是一个头上长角的恶魔造型。

牙仙同样也拥有超高的智商，作案手法虽然诡异，但做得非常干净，没有给警方留下任何的机会。

威尔的上司杰克想请威尔出山协助。威尔半推半就接下了案子，重新做起了自己的老本行。

但要侦破这起案件，威尔必须再次请教他的犯罪心理导师——汉尼拔。

汉尼拔虽然身处精神病院，但是他与精神病院却格格不入。他永远把自己放在高位，俯视这个世界，当然，他的智商也确实高人一等。哪怕是被监禁的状态，也不妨碍他敏锐判断囚牢之外的案件。

汉尼拔和威尔的关系非常微妙，他们既是朋友，又是敌人，也是师徒。

尽管汉尼拔是由于威尔才身陷囹圄，但他并没有拒绝威尔。他帮助威尔一点一点解构凶手，找到凶手。但同时，汉尼拔也在秘密和牙仙保持联系，你一定想不到，两个变态连环杀人犯是通过卫生纸进行的交流。

汉尼拔把威尔的地址给到了牙仙，置威尔的家人于危险的境地。对汉尼拔来说，把人心玩弄于股掌之间是他最乐于去做，也是最为擅长的事情。

最终威尔抓住了牙仙，但他自己也再次身负重伤，这回是真的彻底退休了。

而在监禁中的汉尼拔某种程度上已经得到了自己想要得到的东西，他并没有真正想要杀死威尔，那样便失去了乐趣，汉尼拔给正邪两方都提供了许多筹码，让这场他精心编排的 游戏 更加精彩。

最后他给威尔写信，内容是这样的：

《红龙》的故事，是《沉默的羔羊》前传，诞生在后者之前，事实上，作品中的汉尼拔只是一个配角。但《红龙》的电影，拍摄于《沉默的羔羊》之后，因此电影《红龙》中汉尼拔的人设也上升了一个高度，增添了许多光环。

大概一年之后，一个名叫史达林的年轻女探员走进了汉尼拔的世界，《沉默的羔羊》的故事开始了。时间推算的依据是《红龙》最后的彩蛋，算上威尔康复的时间，差不多一年左右。

威尔曾经的上司杰克，让警校还没毕业的史达林去访问大名鼎鼎的汉尼拔。他曾经派过许多探员来做过同样的事情，但每次都没能获得他想要的结果。因为汉尼拔洞悉人性的本领，总是让他在谈判中占得上风。哪怕是杰克自己，哪怕是法医院的院长，都从来没能在他身上得到任何便宜。

但是如果你稍有不慎，让汉尼拔得到了自己的信息，他就会钻进你的脑子里，把你的内心世界翻个底朝天。

第一次见面，汉尼拔仅凭史达林名牌的包、廉价的鞋还有她西部的口音，只言片语就触及了史达林内心最脆弱的区域。

显然这不是一场势均力敌的交锋，史达林的上司杰克也很清楚这一点，他压根就没打算史达林可以从汉尼拔身上获得任何有用的信息。

史达林稚嫩的询问，在汉尼拔的心里确实没有掀起一丝丝的涟漪，但隔壁牢房里犯人对史达林甩出J液的粗鲁行为，却让汉尼拔回心转意。他给了史达林一条线索，让她去找自己曾经的一个病人。告诉史达林这是给她的一次升职的机会。

汉尼拔把礼貌看得比什么都重，那个对史达林不礼貌的囚犯，第二天就死了，是被汉尼拔聊天聊到了吞舌自杀。

而之所以汉尼拔如此看重礼貌，是因为他早就把自己当成了神，粗俗是他不能容忍的。

他一丝不苟地穿着囚服，笔直挺立在牢房里的画面至今让我历历在目，他站在那里一动不动，却让我感觉他浑身上下都是戏。尽管安东尼霍普金斯的个头不高，但却能够感觉到很强的压迫感扑面而来。尤其是面对他的脸部近镜特写，透过他碧蓝的眼睛，看到的，是对人类这个物种的无差别的鄙视。

汉尼拔说过史达林有礼貌，也可以容纳礼貌，这便是史达林的第一个加分项。

汉尼拔给出的线索，正是跟最近FBI在调查的一起连环杀人案有关，犯罪嫌疑人的代号叫做“水牛比尔”。因为摸不清凶手的行为逻辑，查案陷入了僵局。史达林的上司杰克顾左右而言他，其实本意就是想套取汉尼拔的意见。

汉尼拔给出的线索，让案情终于有了一点点突破，也让史达林有了再次与汉尼拔见面的机会。

但是汉尼拔要用史达林自己的信息来换取案子的更多线索。

如果是别人，这也许只是又一场尬聊而已，但现在面对的是屡犯奇案的心理学教授汉尼拔医生，他光凭一张嘴就能直接把人说死。这，就变成了一次非常危险的 游戏 了。

史达林告诉了汉尼拔自己并不圆满的童年，母亲在她很小的时候就离世，父亲曾经是个警长，在执行任务的过程中中枪而亡。父母双亡的史达林只好住到了表亲的家里。但没过2个月便离家出走了。

作为交换，汉尼拔解释了凶手放在死者口中飞蛾的含义。飞蛾代表转变，从幼虫变成蛹，再从蛹破茧成蝶。水牛比尔一样渴望着转变。

而渴望转变的，又何止水牛比尔一个。女主角史达林何尝不想要转变，从土味十足的小镇女孩，融入大城市。

汉尼拔何尝不想要转变，他现在只能活在旧的记忆里，再也看不到新的景观。生命只能消耗，而无法得到给养。

转院的过程中，汉尼拔和史达林终于有了第一次的身体接触。

两个人只不过见了几面，年龄差距很大，各自还处于完全对立的立场，但两人指间相触的那一刹那，却让人有了前世有缘，今时得见的感觉。

史达林告诉了汉尼拔一直困扰着自己的那个恶梦，也是《沉默的羔羊》片名的由来。但恶梦里的不是沉默的羔羊，而是尖叫的羔羊，待宰的尖叫的羔羊。 史达林曾经想要带着那些羔羊一起离开，躲过死亡。她经历过死亡，她害怕死亡，但她不是害怕羔羊会死，而是她无法面对死亡发生在自己的身边。就像曾经自己的父亲，父亲中枪后她陪伴了一个月，一天天看着他死去，自己却无能为力。

史达林相信，只要她从水牛比尔手中救下被绑架的女孩，她的恶梦就会从此停止。

汉尼拔当然知道恶梦会不会停止，因为他曾经和史达林一模一样。当他自己和史达林差不多年纪的时候，他每晚都会因为自己妹妹被吃掉的恶梦而惊醒，他相信只要杀死那些食人魔就可以从恶梦中走出来。

但事实上，汉尼拔最终选择让自己成为了恶梦。

再后来，就到了汉尼拔越狱的名场面。用笔杀人的，不止杀神，还可以是心理医生。汉尼拔用一支笔杀死了两个看守，又玩了一个心理战术，在警察的眼皮子底下逃之夭夭。

史达林带着汉尼拔的线索孤身探访水牛比尔的老巢，立下大功，而FBI却将全部兵力都投入在了一个障眼法上。

《沉默的羔羊》的结局，汉尼拔言出必行地帮助史达林完成了升职，自己则从此获得了自由之身。

《沉默的羔羊》是奥斯卡史上少有的大满贯获得者，至今只有3部电影能够做到。大满贯是什么概念的，就是同时获得最佳影片，最佳导演，最佳编剧，最佳男主角，最佳女主角，这些压轴的，最重量级的奖项。

你可能想象不到，整部电影里，安东尼·霍普金斯只出场了16分钟，但却给人以满屏的压迫感，他的表演，真正达到了“人 神 魔”三位一体的状态。

十年之后，汉尼拔医生依旧逍遥法外。史达林已经成长为一名成熟老辣，独当一面的FBI老司机。女演员从影后朱迪福斯特，变为了影后朱利安摩尔。

史达林从未放弃过找寻汉尼拔的踪迹，但这场 游戏 ，除非汉尼拔主动放水，否则史达林绝没有获胜的可能。

而史达林职场上的对手，远比汉尼拔更加危险，一个不留神，就被自己的FBI同事陷害，暂时丢掉了工作。可这也激起了汉尼拔的保护欲，陷害史达林的FBI同事还不知道，难以想象的厄运正在等待着自己。

另一边，一个富可敌国的神秘商人正在私底下追杀汉尼拔。这个商人的名字叫梅森，面部已经被严重毁容，用电影里的台词形容特别的贴切，就像毕加索创作的印象派画作，不用想，一定就是汉尼拔的杰作。

但梅森本人也不是什么好料，汉尼拔轻易不会出手，他只会针对那些“不礼貌”的人。

梅森是一个恋童癖，曾经强暴过自己的亲妹妹，年轻的时候逃狱，并且接受过汉尼拔医生的心理治疗。他和汉尼拔的关系也非常复杂，除了是医生和病人，梅森对汉尼拔还有一种畸形的爱慕之情。

一次汉尼拔造访梅森的豪宅，梅森嗑药嗨了起来，汉尼拔开始用可以杀人的嘴教唆梅森用破玻璃在自己脸上作画。最后造就了一个连卡西莫多都不敢与其比丑的怪物。

等梅森清醒过来以后，他满脑子里只有一个想法——让猪吃了汉尼拔。

对付梅森这样的角色，与汉尼拔而言轻而易举，但对史达林的怜惜却让他露出了破绽。天知道是聪明绝顶的汉尼拔百密一疏，还是他本来就算计好的一出戏，汉尼拔竟然被梅森的手下抓了起来。并准备在良辰吉日，送入猪口。

千钧一发之际，史达林出手救下了汉尼拔，自己却中弹昏迷了过去。

汉尼拔帮史达林取出子弹，并准备最后送给她一份大礼。还记得之前提到的FBI同事吗，他将受邀跟汉尼拔和史达林一起用餐，他们即将品尝的美味佳肴，你永远猜不到。

人脑，人的大脑，FBI同事的大脑。汉尼拔一边切一边告诉史达林的同事，其实脑子本身是没有痛感的，接着当着他的面把脑花煮熟，然后喂他吃掉。

这就是不礼貌的后果，就是对神的女人无礼的后果——被吃掉。

汉尼拔和史达林从头至尾都没有见过几次面，说过几次话，但汉尼拔对史达林却袒露出了前所未有的怜爱，开口和她说话，观察她分析她，给她线索帮她升职，询问她的身世，触碰她的指间，给她写信，给她买鞋，帮她取子弹，最后，为了她砍下自己的手臂。

也有人说，汉尼拔对史达林的感情，已经远远超出了男女之情，半只猫也深以为然。

其实故事的最后，还有另一个版本的结尾，小说的结尾，史达林最终追随汉尼拔，远走高飞。

但半只猫钟爱的，还是电影的这个结尾，汉尼拔的果断、残忍、深情，全部都在这一刀中，彻底被说尽。

汉尼拔这个角色原型一共有四个：亨利-霍华德-霍尔姆斯，安德烈.齐卡提洛，杰弗里.莱昂内尔.达莫，泰德邦迪。

亨利-霍华德-霍尔姆斯

堪称连环杀人狂的鼻祖，代表形式是杀人旅馆，他开了个旅馆，所有旅客

有来无回，几乎都被他杀了当标本卖掉。

这个原型对标了汉尼拔在医学上的建树，和对尸体的处理。

安德烈.齐卡提洛

安德烈是个天生的变态，他有性功能障碍，只有娈童和虐杀才会让他硬起来，所以此人在后苏联时代犯案多起，所杀对象全是幼童，不分男女。

安德烈经历过苏联的饥荒，据说他有个哥哥，被他的爸妈和别人进行了“易子而食”，而且安德烈本人确实有一个妹妹。

这个原型对应的是汉尼拔的过去。

杰弗里.莱昂内尔.达莫

童年不幸，父母离异，偏爱幼子，对杰弗里疏于关心。他从小便独自

对搜集动物尸体，做标本和化学感兴趣，加上他生父职业与化学相关，他这一癖好被极大满足。

后来杰弗里发现自己是男同，开始虐杀男性之旅，并利用自身化学知识处理尸体，而且会留下人体器官食用，留下人体骨骼纪念。

这个原型对应的，是汉尼拔食人的特点，精通化学，聪明等特质也有所对标。

泰德邦迪

他曾两度从县监狱中越狱成功。被捕后，他完全否认自己的罪行，直到十多年后，才承认自己犯下了超过30起谋杀。泰德邦迪由于英俊的容貌，斯文的气质，丰富的学识，自信的谈吐，还有迷人的微笑，在美国迅速收获大批量的粉丝，每一场案件审理之中，都会有大量的年轻女性来到现场只是为了近距离看一眼这个迷人的罪犯。

这个原型对应了汉尼拔散发魅力的一面。

另外，特德邦迪还曾经帮助华盛顿大学刑事学专家罗伯特·凯珀尔调查过48名女性遇害的绿河连环杀人案。这个剧情与《沉默的羔羊》剧情如出一辙。

最后一个话题想要问问你，银幕上出现了三个不同的汉尼拔，少年汉尼拔，中年汉尼拔，还有老年汉尼拔，那么，你认为哪一个汉尼拔，最有魅力呢？

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利而不害为而不争 《道德经》讲的是王天下之道，孔子是讲最重要的，而老子讲根本重要的。柔弱胜刚强，老子最后归于天道，以及圣人之道。《道德经》就是让我们从人道修行到圣人之道，这是中国人讲圣人之道的逻辑：做好了当下的人，要往圣人之道上走，这样才可以脱离原来的阶层，从思想和思维上上升到圣人的思维，才可以达到更高的层阶。这就是世界的逻辑，中国的思维。所以用《道德经》成就我们的人生八个字：利而不害，为而不争。    信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 意思是：可信的话不华美，华美的话不可信。合于道的不需要巧辩，巧辩的不一定不合于道。真懂的不需要广博的例子来证明，用所谓广博的安全来证明的不真懂。圣人不为自己积攒什么，既然一切都是为了世人，自己就愈发拥有得多了。既然一切都已经给了世人，自己也就越发丰富了。上天的道，有利于天下，但是绝对无害，而圣人的道建功立业而不争功。柔弱胜刚强，天道胜人道。如果一个王、一个人主、一个君主能够守天道而摒弃人道，那么天下可至太平，天下太平那就是至治之极。太平社会中人们的生活状况、精神状态是：甘、美、安、乐，真正的王天下，真正的王家庭，真正的王班级，都应该谨守天道，绝弃人道。这样才能够维持所下辖的所有集体，大而化之，才能够长久地维系天下太平之治。    信言不美，美言不信 ，就是说很真实很实在的话听起来不是那么动人，非常动听的话不一定真实。我们现在总是鼓励大家说好话，有没有必要？大家可以想一想我们为了说好话，就往往不讲真话了，我们为了说好话，有时候连实话也不说了。你要选那些听起来很动人，但是最后可能是什么也没说的空话。我们是要选择听，是听那些忠言逆耳的话，还是听很动人但是很虚空的话。从你的家庭里出来，你就已经选择了是说动听的话，愿意听动听的话。命运就是一连串的选择所造成的结果，因为人生就是不同阶段调整，是不同阶段的选择。而为什么这样选择，背后的逻辑是什么，这就是文化属性。    善者不辩，辩者不善 ，真理永远是真的，真理越辩越明。忠言就逆耳，逆耳就不愿意听，动听往往就不是真话，那么你选择什么呢？只好选择不说话，可是不说又不行，怎么办？就像一个有病的人，没有外人，你给我号号脉，我跟你说最真实的情况，这时候你总该告诉我点什么了吧。这样大家就明白中国人说话，一定是不得已：逆耳你不愿听，好听的又常常没用。那怎么办？你不给我求道，不是很虔诚求道，开玩笑一句话，你不拿很多钱来求道，我不告诉你，为什么？因为好听的没用，有用的不好听，你不拿点儿钱，你就不认为这话是重要的，你就听不进去，常常是这样子。所以很多人你不交钱，我绝对不给你讲，交了钱我们把它做公益的了，给你积功德。这样大家慢慢去体会，真理不是辩出来的，中国人不辩就好，越辩越乱，因为我们永远是公说公有理，婆说婆有理，怎么听怎么谁都有理，但是你仔细听却怎么听都不见得有理。这才是中国的真相，西方人永远无法了解，所以全世界定条约都不敢用中文定，为什么？因为中文的弹性太大了，用什么文？用法文。一点一滴都很讲究，英文都不如法文这么严谨，严谨你就知道那叫一加一等于二。我们是一等于一加一，中国人、中国字、中国画，弹性很大，应变能力非常强，所以我们都要学西方，这是最要命的事情，所以我们听到坏话第一反应就是这谁说的？就从这里来的。有人说你坏话，说你怎么样怎么样，我第一个反应绝对不是说你说的是有道理还是没道理，我只听这是谁讲的？比如是A讲的，她刚送了玫瑰，她讲没事，我知道她，B讲的，我就知道他好几次背后攻击我，所以这个事儿他讲的对不对，没有关系。   知者不博，博者不知 。真正了解道，真正明白道，真正去行道的人，他不需要什么都懂，所以他也不必拿很多例子来说明道，说明事情的真相。老子告诉我们知识越多的人经常是良心越坏，就这么简单。我们说北京人很老实的，片儿汤就是片儿汤，酸梅汤就是酸梅汤，但是现在酸梅汤就不仅仅是北京了，酸梅汤可能连一颗酸梅都没有，用的是调料、添加剂、色素等等，为什么？原来根本就不知道酸梅汤必须要酸梅才能做出来，那种感觉和味道，可现在不行，科学发达了，知识越来越多了，那我们用点色素，用点添加剂，一冲立马可以达到。知识拿来害人，知识拿来自己，其实别人就是自己。别人的钱就是自己的良心。博者不知 ，什么都懂的人可能常识也不够，很多人没有常识，只有知识而已，常识和知识是不一样的，我们讲常识推常理。一个上海的心理咨询师给别人咨询完了，他自己从二十楼跳下去死了。还有一个人也在上海打工，最后谈了九年恋爱的老公卷着自己所有的东西跑了，而且他读研究生还是这个女的给他拿钱，她就想我回家看看老娘就死了，回来我也跳楼了，活不了了，九年的感情、九年的所有积蓄都让这个给走了，不光走了心还走了财。但是回家从小看着她长大的老娘，告诉孩子晚上到我那去睡吧，晚上把门一关问孩子怎么回事？她说没事，老娘说不可能，你一定有事，没有事你不可能买这么多东西来看我们。老娘就给她说，你一定遇见什么事儿？不想活了是吗？很惊呆啊，说怎回事，你怎么知道？老大娘说从小从四个月你光着腚就天天在我怀里，我一直看到你长到七八岁，一直看着你上小学，你有什么心思，我还不知道吗。然后她大哭着说了情况，被人九年。老太太三句话：第一，两个腿的蛤蟆不好找，两个腿的男人遍地都是；第二，你死了，你娘怎么办？你两个弟弟，我们都重男轻女，就是因为你聪明，所以你两个弟弟都没上学，然后让你去上学，你上完大学以后，你给家里做的这种贡献很少，结果你就给这样一个不三不四没有正经工作的人，在一块待了九年；第三，你还不将功补过，怎么还想死呢？你对得起你父母，对得起你弟弟，还是对得起你自己？你自己活这么大最后一句话，两腿的蛤蟆不好找，两腿的男人遍地跑，随便抓就是。然后解决方案，啥都别想，啥都别干，给大娘浇半个月的菜地。每天不要穿鞋要光着脚，也不要戴草帽。半个月孩子好了，什么抑郁症啊，浇半个月的白菜全好了。大家明白吗？我们学的都是知识，而不是常识，所以 知者不博，博者不知 。圣人不积 ，圣人不为自己积攒任何东西，什么名分都不要，所以 既以为人己愈有，既以与人己愈多 ，你替别人做事情是吃亏吗？没有，因为你得到的是经验，经验是谁都抢不走的。你想在这个世界要什么东西，我想要一个好的家庭，我想要一个好的爱人，我想要一个好的工作。那么很简单，天底下的人都和你的想法一样，那么你怎么才能得到呢？你不要想得到，你只想着去做，这样的人就可以了，叫一人好天下。你想得到爱就付出爱，付出爱的过程当中，你就得到爱，至于得不到你自己的预期，或者得到你自己的预期，我要这样爱人家，也要让人家这样爱我，那这就不叫 既以为人己愈有，既以与人己愈多 。爱就是你就去爱别人，你想得到爱你就去爱，你不要想着得到任何东西，为什么呢？你想要得到爱，天底下所有的人都想得到爱，你得不到的，只有付出，付出那就是这个世界得到了爱，那么你也得到了爱。如此简单，你越给别人你自己就越有，你越给别人，你自己就越多。西方人完全无法明白我们中国人老子的智慧，中国人是我多做事情就会增加经验，这个经验才是我一辈子所得，我给别人越多，所得到的越多，这就叫教学相长。本来不太懂，教学第一遍，老师讲你自己懂的也不是很多，第二遍，第三遍你越来越懂，这样子大家就知道为什么刚毕业的老师工资不能太高，要求非常的严刻，能过三年这关你就行了，过不了这关一辈子完了。所以中国人讲任劳任怨，你只有任劳不行，不任怨被别人基本上埋怨死。得到的人心人性，我只有任劳任怨才得到人心，得到人性，反求诸己，做到让别人无怨。所以最后一句话， 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争 。天道为什么会生生不已？因为它永远对万事万物有利而无害。草在春天生了，草生的目的就是给牛羊吃的，所以草碰到牛羊要吃它的时候，它没有抱怨，也没有说你给我钱，它不在乎，第二年春天又长出来了，野火烧不尽，春风吹又生。谁让它生的，老天。老天没给它收钱，想到收钱的永远是人。那么求他就是求自己，求自己求什么？求让自己归于天道，让自己的心长在绝大多数人的心上，那么就成了天心。天心即人心，人心即我心。“为而不争”，圣人为什么会不争，因为圣人仿效天道，天道只有奉献，没有争。圣人永远为大家服务、永远舍多于取，他只是取生活的需求而已。那么我们每个人是不是当圣人，做不到也不要苛求，可是我们要把他们当成我们的目标，因为一个人大肚量对自己又大有好处。很多东西你觉得不理想，但是你也很自在，这是金钱买不到的，叫做 为而不争 ，他的意思就是很怕我们以为我是无为的、什么事不干的、与世无争的、退隐山林的，像佛家讲的皈依僧、皈依法、皈依佛，三皈依。那我就问：中国十四亿人口全部都不干活，脱了俗装换上僧装全都隐到深山里，或者都去拿个碗去要饭，你觉得行吗？既以为人己愈有，既以与人己愈多 。人如果不做事还要吃饭，吃么么不剩，干么么不行，那饭桶，现在叫吃货，所以人一定要工作啊，而且活到老做到老，退休也不能休，这是圣人对我们的期待。但是老子为什么特别强调无为？就是不要违反自然规律，你用不违反自然规律的心态来有所作为，来无不为，然后 功成而弗居，生而不有，为而不是，长而不宰 ，这叫无为无不为。整个的中心思想就在这一句话上，要这样的表现必须有个前提就是不争。你无所争的时候你就可以不违反天道，就可以尽力而为。一旦有争，第一你开始有利害关系，自然就会违反天道；第二人家就不让你有所为，你想为，你想当官，你想发财，你想让我们给你磕头，门都没有，非得打压你不行，打压到最后一看果然你是为我们好，不打压你了，你是领袖。这才是中国人最大的学问，所以不争是基础，不争就是我不居功，不是我不做，而是我做了我不居功，你们要抢功劳随便拿走，我无所谓，挺开心，相当于一个厨师做了最好的饭，你们都吃的那么开心，那是厨师最高兴的事情，我做的饭老公这么爱吃，孩子这么爱吃，媳妇累得都趴在沙发了，她依然很高兴。所以我们就知道，女性才是家里的天，就这么简单，老公吃成那样，孩子吃马那样，吃得满脸都是米饭，那是一个妈妈最高兴的事情，你去看凡是这样的母亲都是好妈妈，她既能成就她老公，又能成就她的孩子。其实一个人最有前途的就是有人抢你的功劳，那个谁抢你的功劳呢？恰恰是你的顶头上司，所以我们要把自己的功劳，踏踏实实地送给我们的上司。很多人认为上司最可恶了，最讨厌了，专门抢下属的功劳，你错了。你制造很多功劳归他，他升官了，他感到下面是空的，因为他升职越快越感到没人做事，他第一个要求把你提上去。就是这样子，一辈子有一个人拉你就够了，你要做一个强者，如果你是一个弱者，投奔一个强者，全然地信他，你让自己变成强者以后去呵护更多的弱者，这才叫 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争 。《道德经》在近两千七百年前就完成了，但是时至今日，每一句话是如此的珍贵，真正地把它用在日常的生活上，面对整个社会、整个国家、整个人类都有莫大的好处。我们靠的对人情、对社会的无私奉献来提升自己的品德修养，这是最大的收获，而其他所有的都是我们所不能控制的，那么就不要去多想它，只要做好自己就可以了，一人好世界。利而不害，为而不争。生而不有，为而不恃，长而不宰，生之蓄之，亭之毒之 等等。最后，我主宰不了你，你只有符合于道，你才能主宰自己的命运，所有的招数有那么多，但是心诀只有一句话： 利而不害，为而不争 。在利和不害之间，利是根本，是宗旨。要利于别人那就要有为，就是给别人利，给别人爱，给别人钱，给别人幸福的生活，这是根本，是宗旨。不害是底线，是基本。根本我给你利，那么底线是什么呢？我不恨你，我虽然给不了你什么东西，但我不能恨你，所以那个是宗旨。利是宗旨，不害是基本，是底线。那不害是什么？三条。第一，不害自己，不害别人，不害万物，那就是不害道。天之道要求我们不能出现不尊重客观规律，好心办坏事的这种行为。为而不争，则是得到有德的人具体做事的准则和方法，具体的手段千变万化，但是方法和手段只有一个，叫不争。不争是什么？不争功，不争名，不争权，不争利。老子在这里进一步阐述出无为思想的核心和本真就是利不害与为而不争。无为实质上就是为，而是利而不害的为，为而不争的为。 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。治人事天，莫若啬。治大国若烹小鲜，图难于其易，为大于其细。故天下难事必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大 。还有说我们怎么做事？什么时候开始叫 为之于未有 ， 治之于未乱；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下 。 慎终如始，则无败事 ，保持初心，永远不忘初心，永远要慎终追远则无败事。 故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福 。 圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤 。 受国之垢，是谓社稷主，受国不祥，是为天下王 。这都是谦卑积极向上的有为，表现的是一种为人处世理政的极高境界。我们如何才能够利而不害，为而不争，第一条，致虚极，守静笃；第二条，处下，守柔；第三条，知止知足；第四，功成弗居；第五，不争而善胜。第一致虚极，守静笃，反复强调致虚守静的行为之法。致虚对修心的要求，要虚其心，实其腹，把内心清空，常常使自己处于空杯状态，使自己的心空无杂物，空无杂念，让自己的心灵没有任何污染，达到如婴儿一般纯朴的境界。一个人如果没有经历过任何世俗的浸染，没有任何的私心杂念，心境清明，为人光明坦荡，处事谦虚谨慎，没有偏见，这就是致虚。守静就是对自己心态的掌控要宁静、安静、清静，不起妄念，这样就能够抗拒外界的所有诱惑，从而任何情况都做到 不自见，不自是，不自伐，不自矜 。要使自己的行为符合老子所说的道，就必须达到心智的消解，就是不开人之天，要开天之天，要还原到自己的赤子之心。所谓赤子之心就是没有什么心机，没有什么成见，无论处下，无论居高都应该致虚极守静笃，没有这种修养，不可能利而不害，也不可为而不争。最高境界的自我约束：致虚极，守静笃。第二，要处下，守柔，怎么达到人生的终极圆满？利而不害，为而不争。 江海之所以能成为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王 。柔弱胜刚强，强大处下，柔弱处上。老子所言的处下守柔很大程度上还借助最接近于大道得水的特性，像水一样地甘居下流，不争上游， 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 。 天下之至柔，驰骋天下之至坚 ，谦卑处下，虚怀容物。 高以下为基 ，以下为利，以高为害。当我们处于高位、上位时，招来祸害的危险比在低位时更大，叫不虞之险，不虞之毁。你根本想不到危险就来了，根本想不到就毁灭了，你只要示弱，只要处下，只要避掉别人的妒忌，你就会避祸，所以要处下，守柔，才能深邃洞察。利而不害，守柔处下，守弱才能保护自己。为而不争，才能以弱胜强；处下守柔，才能汇集智慧，形成合力。处下守柔，不是表面、暂时的，应该是真心的处下守柔。常态就是处下守柔，检验一个人是否能够做到处下守柔，两个标准：第一，看他自己是不是终不为大， 终不为大 ，不为大主要指什么？为人做事不要贪大，且勿自大，求大，而且更要命的是叫充大。贪大，他自己本身不大，但是他把自己想象成大的，天天冒充老大。很多人反对终不为大的观点。因为人生在世，只有做大才能展示自己的知识才华，实现自己的价值理想，这种说法本来毫无问题。就要处大，但是那是最重要的事，根本最重要的是什么？大了不觉得自己为大。六十四卦所有的卦象里面只有谦卦是不向坏变化的。基本上是最良性发展，只有这个谦卦叫谦逊。老子之所以认为不应该为大。第一，如果你贪大求全，那必然有疏漏，贪大求全，必然精力难以集中；第二，你为大了，你必然骄横、骄傲、骄慢、骄蛮、骄纵，那这种骄最后必然为霸，而为霸，强梁者不得其死矣。就是说你为大了，你必须折。在人的行为准则中，力倡不为大。太值得我们深思而自觉地去为之，另一个是看是否敢为天下先，这是取天下的三宝之一。在人的社会行为当中，木秀于林，风必摧之。堆出于岸，流必湍之，行高于人，众必非之。在为先者的心里，既要先，就是说你只要想在前面，必然就会争，只要争一定就会有区别，有取舍，有权衡，而区别、取舍、权衡，必然最后导致心性大乱。正是从这个意义上讲，不敢为天先，才能实现最终意义上的至先，大先。只有保持处下守柔不为大，才能明晰利而不害，也能甘于为而不争。第三，要知止知足。 知足不辱，知止不殆，可以长久 。知止是有的放矢的良药，我们办事不要过分。止所当止，方能实现初衷。从个人效率的角度来讲，要达到知止的境界，一定要明心见性，只有心明才能见事，见事才能知止。那么心灵源自于什么呢？不贪，不奢，不贪婪，不奢侈，不奢华。知止，绝不是消极的见识，表面上看是寻一个自保，而深层上却是一种稳妥的前行。该退的时候退一步，进三步。再前进一步，雷区，粉身碎骨，炸死了。这是一种以主动选择自我控制为特征的圣人智慧，主动选择，我选择退，我选择退和选择进是一样的。主动选择自我控制，控制什么？让自己少私寡欲。知足更是修养生息的大学问，很多人不愿当官儿，拿着这一句话就去修道了。跳出身来，置身事外，以静观天下之势，静察天下之变，整合力量，积蓄能量，知足五个方面。第一，知足不辱，就是说你知道满足，你才不受辱；第二，知足不殆，你知道满足你才能避免危险；第三，知足为富，你知足你才知道你富有。第四，知足就长寿，知足才能身体健康，知足才能常乐，知足常足也，知足才能得到真正的快乐。达到知足的境界，当然需要客观的基础，但是更重要的是心里的支撑。要从心里明白自己需要什么，需要多少，不需要什么，不要盲目去攀比，特别要明白物极必反，凡是不求穷尽，求穷尽必然破坏平衡。一旦打破平衡，失度失衡，什么事也难以达成最后的圆满。总之，事因知足心常乐，人到无求品自高。只有知止知足，才能心静、心安、心宁，才能进入利而不害，为而不争。作进入利而不害的天一样的境界，为而不争的圣人界。第四要 功成而弗居 ， 夫唯弗居，是以不去 。 功遂身退，天之道 。所以，功成弗居是老子一贯秉承的思想，纵观历史，坐拥成功而终酿悲剧者太多了，为了彰显自己的功名利禄流芳百世，最后想流芳百世，结果来了个遗臭万年。为什么这样的悲剧在几千年的历史上会反复重演？从统治者的角度看，与功成身不退关系太大。所以，功成身退是前瞻性的智慧，以及对自己生存环境清醒的、睿智的预测和把握，而对一个人而言，功成名就本来就比较困难，但是更困难的是功成名就之后如何去对待。所以老子告诫我们功成而弗居，学会急流勇退，才能够活得长久，任何事物到了一定程度，必然会向着相反的方向转化，叫否极泰来，叫 反者道之动，弱者道之用 ，古今中外历史长盛不衰的人又有几个呢？功成名就，当然是好事，但是暗藏着的祸水忧患也同样的巨大，这叫做一等于一加一。贪慕权利禄，得寸进尺，恃才傲物的人总是锋芒毕露，有才华谁也看不起，死得很惨。有功别表，一表就了，有功不要表，一表就没了。经验也告诉我们，盛名之下，如果你不懂得韬光养晦，羡慕嫉妒恨就来了，结果是孤独寂寞冷。羡慕嫉妒恨是因为你居功，当你居功，所有人都离你远去，当所有人离你远去，打击你的时候，那么你得到的就是孤独寂寞冷，横批忐忑。功成弗居，于人于己都是利而不害的事，是最典型的为而不争。   天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋 。利而不害，为而不争，中国太多的现象从来不需要去争抢，逞强总会招来灾祸。但真的达到了什么都不屑于争夺的境界时，就没有人可以跟你争了，从来都不需要用言语来表达，因为所有表达的往往都已经在行为之中流露出来了，不需要召唤，乞求应该来得准时就会来。不争之德，不只是适合于战争，同样适合于我们人生的各个领域。一方面，不争而善胜，告诉我们的是不争之益，不争的好处是什么？水善利万物而不争，并进一步强调 夫唯不争，故无尤 。不争的好处，不争则超然。超一切纷争之外，一切打斗之外，一切私欲之外，一切的尔虞我诈之外，一切的机巧机诈之外，那你就是神一样的存在。不争就自然会法地、法天、法自然，一切自然而为，崇尚自然的不争，是天下安宁、社稷安宁、家庭安宁、内心安宁的良药，是真正意义上的无尤。不争无祸，固执无福，天下万物，只有不争，才能真正让人避灾、避难。才能够让我们避免善，正复为奇，善复为妖。福气源于祸害，人生不如意十常八九。当我们的生活遇到不如意，不顺心的事情时，要得理让人，忍让为先，做到忍气忍辱。在中国人的眼里，忍耐是美德，更是一种以屈求伸的深谋远虑，只有屈则直。忍耐退一步能够促进人与人之间的和谐相处，为自己创造一个更好的工作生活环境，不争而善胜，揭示的是什么？不争之力，不争是最高之争，这种天道就是道家的智慧，独属于人类当中，中国人的智慧，夫唯不争，故天下莫能与之争。以其不争，故天下莫能与之争。所以不争符合道的本质，任何的炫耀，贪婪，争强好胜，这样的人必然违反了道。所以最终注定不可能成功，人类的痛苦和纷争的根源在哪里？就是因为我们在争，而且只要争就会过头，只要争就会头破血流，所以我们在讲要不争。但不争，我们要饿死吗？我们不争还要善胜，一切顺其自然，绝不患得患失，绝不处心积虑地去争夺。     我们知道利而不害，为而不争的本质是什么？顺应自然，遵循规律，也就是老子讲的道法自然，利而不害是大境界，为而不争是大智慧。循自然而为，尊自然而往，是一种自觉的行为，是对守规律有了清醒的认识，是对天道有了清醒认识之后的自觉性转折。为而不争，不争而争才是行为决策中最核心的智慧。无论从出发点或者落脚点来观察，不争都是为了实现不争，是为了更好地实现为，因此不争是一种更加积极的行为，本质是进取向上，利而不害，为而不争，应该成为人类最高的道德规范和行为准则。

许多人认为，被打了还不离婚受害者也有很大的问题。的确，远离会伤害自己的人和事物是最正确的选择，但是这对于一部分人来说并不是容易的事情。道理我们都懂，但很多时候我们就是做不到。人的大脑和心理会优先去适应环境，其次才是追求正确。举一个例子，很多时候我们都不愿意去承认我们的不足，喜欢把错误归咎到环境或者别人身上，这是因为承认自己的不足会让我们心里觉得不舒服，伤害到了我们的自尊心，这是人的心理防御机制。但是，如果我们当时能克服承认自己不足带来的挫折感，就能更好的反省自己，成为更好的人。作为心理咨询师，我们从来不能这样简单地告诉患者该怎么做，的确离婚是最简单的选择，但是他们没有这么做，除了一些错综复杂的利益原因，还有就是他们的思维模式出现了扭曲，我们要做的是怎么改变他们的思维模式，帮助他们脱离痛苦的生活。许多人认为，女的不肯离婚是因为经济不独立，但这只是一小部分。接触了许多患者，看了许多访谈与数据调查，其实更多不肯离婚的是因为精神上的依赖。有一部分女性因为结婚以后一直待在家里，和社会脱节，怕离婚就失去了经济的支持。但是，现在不是旧社会了，以前女性没有机会接受教育，也不能出去工作，只能依赖男人，被打骂也要忍着。感谢现在这个社会，给了女性更多选择，如果真的不想忍受被殴打或者精神暴力， 找份工作还是能解决基本温饱，当然有些人如果只是追求物质生活不想自己辛苦赚钱，那被家暴还不肯离婚就是追求这种生活所付出的代价，那就另当别论了。但是很多女性自己也有工作，甚至比自己的配偶更有能力，但还是不愿意离婚，这是精神上的不独立，比经济上的不独立可怕地多。有一个事件让我印象深刻，一对夫妻，女方比男方赚钱多很多，男方觉得自尊心很受打击很没面子，于是一直打她老婆，他老婆觉得这样可以帮自己老公找回自尊心，就非常配合。这个案例非常有代表性，不能否认这位妻子对她丈夫感情很深，但是她这样对待她丈夫的方式，会让他丈夫觉得他自己的做法是正确的。在面对自己妻子比自己能力强的情况下，他并没有通过努力提升自己的方式来得到妻子的肯定，而是靠殴打妻子来占据这段关系的主导权。虽然这位妻子也许工作能力很强，但是她把自己放在了一个很低的位子，通过任由自己丈夫伤害自己的方式来保护他的自尊心。精神依赖或者来源于感情，孩子，或者社会形象。这个世界上，有一部分人能做到，别人对我不好，我就能不喜欢了或者马上离开，但还是有很大以部分人做不到。或许是想到两个人一起开心的回忆，又或许只是习惯了这个人的陪伴，所以遭到家暴也舍不得离婚。人是很容易受情绪影响的，但我们分析别人的事情的时候都是理性的，所以我们真的没有资格随意批判别人是不是贱这样都不离婚。还有许多夫妻之间早就没有感情了，但是为了给孩子一个完整的家，为了孩子不被人指指点点，许多女性忍受了家暴，不得不说母爱是伟大的。但是，让孩子生活在一个充满争吵，暴力，没有爱的家庭，其实并不见得会多好。

l  单纯与复杂 ①越简单，越复杂 简单是一种强大的自我防御，根本是为了给自己一种很好的感觉，认为自己是有道德的人，是对的，是好的，以此回避掉自体虚弱所带来的糟糕感觉。最简单的人选择最复杂的人，这是简单且自体虚弱的人，走上复杂并增强自体的一条常规之路。 活得太简单的人，需要看到自己这份对道德的自恋，并且要知道去做一个真正对自己和重要他人好的人，要比抱着一些简单信条生活，难多了。 人性无比复杂，任何人都没有简单活着的福气。追求人性完整的力量，要远胜过追求幸福快乐的动力。 ②“好人”逃避了什么 每个人的行为都是在追求好处，“好人”和“坏人”在一起，是在追求一些“坏人”能提供给“好人”的好处。“好人”的“好”既赢得了道德自恋与他人同情，还借助“坏人”来应对外部世界。 把握好权力规则的关键点是如何表达你的力量，也就是攻击性。只想使用珍惜规则的“好人”，找到太想乃至太会使用权力规则的“坏人”，就逃避了面对社会领域的种种焦虑，包括进入黑暗的焦虑和直面自己弱小的焦虑。 对胆小的羞耻和面对恐惧的焦虑在“好人”身上同时存在，“好人”如果不想再做所谓的打引号的“好人”，就需要去一点点学习如何合理地使用自己的攻击性，这需要不断地练习和觉知。 ③输在起跑线上 所谓叛逆，其实是孩子想做自己，想按照自己的意愿去行动，这个时候如果大人利用自己的力量去压制孩子，那就会破坏孩子的意志。 每个人都想做自己，如果在任何关系中都无法做自己，都太考虑别人，那就会选择内向与封闭，任何关系都会成为巨大的挑战。 如果生命一开始，就被教导顺从，那这可以说是一种地地道道的“输在起跑线上”。单纯的脸，常常就是一张顺从的脸。顺从的人，必须简单，因为一旦有了复杂的智慧和力量，就不可能再去顺从了。 ④中国式关系中的“葵花宝典” 如果一个人既顺从，又真的像是心甘情愿一样，那很有可能是启动了“自我功能的抑制”这种自我防御机制，抑制的就是自己的智商。 太听话的人，容易出现一种愚，因为人根本上都想做自己，而听话的人不得不在相当程度上放弃这一个根本动力。 心理学家温尼科特说“世界准备好接纳你的本能喷涌而出”，在养育孩子时，我们希望给孩子这样的感觉，而不是顺从。同时，还要谨记，作为成年人的自己一样需要这种感觉。 ⑤幼稚、单纯、世故和成熟 可以制作一个四象限坐标图，横竖两个维度为：一个是内在人性的幼稚与成熟，另一个是外在规则的无知与掌握。这样就可以区分出四种模式： 内在人性幼稚，同时对外在规则无知，这是幼稚； 内在人性成熟，同时对外在规则无知，这是单纯； 内在人性幼稚，同时掌握了外在规则，这是世故； 内在人性成熟，同时掌握了外在规则，这是成熟。 世故和成熟的人，都是复杂的，而幼稚与单纯的人，都是简单的。 可以想象在坐标图的原点，就是内在人性和外在规则都是零的这个位置上，这是一种原初的合一，而在内在人性和外在规则得分都极高的位置上，也会存在着合一的可能。 这样的人，就可以达到王阳明的境界，不仅证悟到“天理即人欲”和“此心之外，别无它法”，而且懂得“此心不动，随机而动”。到了这种境界，就是最简单，也最复杂，简单和复杂由此也统一了起来。 l  从想象世界到现实世界 ①三重世界 婴儿本来处于孤独的想象世界，他和妈妈构建的世界是过渡世界，整个家庭都可以视为过渡世界，而广阔的社会是现实世界，这就是三重世界。 共生关系是共享一个自我，不管谁离开谁，共生关系的破裂都意味着这个共享自我的死亡，这时活在共生关系中的人会产生死亡焦虑。 从孤独想象世界进入过渡世界，在婴儿时是最容易完成的。养育者一次次满足婴儿的吃喝拉撒睡玩这些需求，也是在和婴儿建立关系。同时无论养育者怎么努力，都不可能满足婴儿的所有需求婴儿会遭遇挫折。 当婴儿基本被满足，又有“恰到好处的挫折”，婴儿就既可以和外部世界，特别是养育者有连接，又有边界，同时又不会自体瓦解。养育者把孩子从孤独的想象世界拉出来，这并不容易发生，需要无数努力。 ②两条道路 人会面临着冲突的两条道路：到底是继续停留乃至滑入到和母亲的粘稠过渡世界，还是进入到现实世界。前一种道路会让你越活越简单，越活越封闭；后一种道路会让你越活越复杂，意味着开放和宽广。 很多人本来认为自己对别人的判断简直就等同事实，可现实检验后他们知道，他们的判断原来只是想象，而不是现实，必须得到佐证，才可能是事实。 心理病理学中有一个重要的术语是现实检验能力，是指当你的想象和现实发生矛盾时，你能否尊重现实，而不是执着于你的想象。如果有现实检验能力，就意味着你能接收外界信息，能放下你的想象，于是你就不再只是活在一个人的世界中，而可以和世界交换信息了。这也是两条路，到底是活在自己想象的循环中，还是活在和外部世界的丰富交互作用中。 ③如何迈入复杂 当我们觉得自己的自体弱小时，一个黑色的敌意的权威传递任何信息，会担心是种毁灭性攻击，所以会拼命屏蔽，也因此会一直活在自己一个人的孤独而简单的世界，不能进入复杂。 进入复杂，必须有这样一个开始，一个自体虚弱的人感知到外界的重要客体是基本善意的，他传递的信息是来增强而不是破坏自己的自体的。在这种感知下才能敞开自己，吸纳重要客体的信息。 围绕着孩子的感觉，是在增强孩子的自体；破坏孩子的感觉，很容易破坏孩子的自体。成年人也一样，对自体虚弱的来访者，心理咨询师主要是给他们认可、支持和鼓励，也就是传递善意，等他们自体增强，并与咨询师建立了深度信任关系后，咨询师就可以传递一些强硬的信息。 ④强与弱、善与恶 自我和关系都有两个维度，强弱和善恶。强弱是指关系中谁强谁弱，善恶是指关系中爱多，还是恨多。当你既是强大的，又是基本善意的，我们最容易展开自己，由此拥有一种完整的复杂人性。 每个人都想带着主体感展开自己的生命，因此会生出强烈的竞争欲，想用各种方式增强自己，并想在各种各样的关系中一较高下。 在展开生命的这条路上，一个人很容易会被这两种感觉所折磨：当自体虚弱时，容易感觉到羞耻；当自体强大后，又容易感觉到罪疚。解决这个冲突的是情感，也就是善恶。当你能充分活在爱与连接中时，羞耻感和罪疚感都会得到化解。 强弱和善恶是紧密联系在一起的，这两个维度和自我与关系等因素糅合在一起，会生出复杂的人性，这也是现实世界复杂无比的根本所在。关于这两个维度可以概括为鼓励自体的增强，同时别忘了拉回到关系中来。 l  金钱的隐喻 ①金钱恐惧症 金钱恐惧症者每次收入上有“意外惊喜”时，都会有些慌张和不适应，“意外惊喜”越大，这种慌张和不适应就越明显。 社会中的各种关系停留在共生中时，一个人的收入就不能由他本人来分配，而会由共生关系的掌权者分配。干活好，收入多，那意味着要承担太多责任，并且被剥削，挣钱动力就会受到巨大影响。 共生关系中常会看到“鞭打快牛”的现象，能干的人不断被加上各种责任，同时又被剥削被驱使，而拿到的好处又有限。谁挣的钱主要归谁支配，这是非常简单而根本的规则。 ②金钱恐惧症的核心恐惧 金钱最重要的隐喻是力量，钱多的人可支配的资源更多，力量更强。 力量的强弱可以延伸出谁高谁低这个维度，越是活在全能自恋中的人越容易在乎关系中谁高谁低。这引出一个很深的矛盾，一个人既不能接受别人比自己高，又不敢比别人高，那最好就是彻底平等。 力量强弱这个维度关乎竞争，金钱恐惧症可能是惧怕自己特别有力量、特别有地位时，会被嫉妒、被惩罚。金钱恐惧症，其实是强大恐惧症。 ③金钱与嫉羡 嫉羡是最深刻、最根本的一种死能量，它的根本在于我觉得我创造不了也拥有不了好东西，我掠夺你的好东西，但还是感觉拥有不了，于是我把你的好东西，连同创造和拥有这个好东西的你一并摧毁掉，这样我就比你高、比你强了。 最原初的嫉羡是婴儿对妈妈乳房的嫉羡。如果一个社会和文化中嫉羡过于浓烈，金钱恐惧症、强大恐惧症就会很常见。 暴富未必是一种祝福，因为它突然增强了人的自恋，同时也引发了周围人的羡慕嫉妒恨，或自己内心对嫉羡的恐惧。所以一下子暴富的人没有学会如何和金钱打交道，驾驭不了它，反而会被它所控制。 和金钱或利益打交道，是一件难度很高的事。追逐利益但又不被利益控制，能处理好与金钱的关系，以及自己和其他人的金钱关系，会让一个人的人性变得更为成熟。这意味着一个人同时处理好了强弱的力量维度和善恶的道德维度。 ④升级你的生命尺度 故选择时有各种尺度，不同的生命体验和不同的认知，导致了不同的尺度，在做选择时就会有不同的境界，最终也导致了不同的人生格局。 影响选择尺度的因素有两大类，一是物理性因素，包括金钱、时间、空间、关系与身体的尺度；二是心理性因素，包括阅历、觉知和想象的尺度。 你的感知是丈量你自己命运的尺度。如果不省察自己，那么生命就是一个简单的轮回，成年的你会将早就形成的心灵地图再重演一遍；但如果有意识地去改变，那么你可以通过觉知并改变你的选择尺度，去过你自己想过的生活。 l  从分裂到整合 ①偏执、分裂与整合 人性复杂的主要原因是我们不断试图把自己不想要的“坏”切割并投射出去，如果不做切割和投射的工作，人性就一直都是单一完整的，复杂就产生不了。 能直面、处理并适度整合“坏”，是人性成熟的一个标志。彻底完成了整合的人意味着走完了“英雄之旅”，我们绝大多数人都是在路上。 梅兰妮·克莱因提出，一岁前婴儿的心理发展有两个心位，一个是偏执分裂位，一个是抑郁位。三个月前的婴儿处于偏执分裂位，三个月后的婴儿可以发展到抑郁位。 处于偏执分裂位的个体，为了保护“好”的部分，会把“坏”，就是被摧毁的体验和想象分裂并投射出去，有恐惧，没有内疚；抑郁位意味着整合，看到客体和自体都有好有坏，容易让人觉得不痛快，但人的现实功能增强了很多。 ②你可以好，也可以坏 你可以好，也可以坏。做好人时毫不犹豫，下狠手时也干净利落，而所做一切都可以促进善的一面，这是将“好与坏”整合的一种至高境界。 健康的心智，是“我既可以A，也可以-A”，这意味着整合和灵活；相对分裂的心智，是“我只可以A，不可以-A”；而最有问题的心智，是“双重束缚”也就是“我既不可以A，也不可以-A”。 你可以展开你的任何一种人性，它们本来就是超越了“好坏”的，这也是最好的整合。 ③你可以执着，也可以放弃 精神分析认为，任何丧失都会导致哀伤，让哀伤的情绪情感自然流动，最终在情绪过程、身体过程和头脑过程中都接受这份丧失的发生，这个完整的过程就是哀伤过程。 当哀伤过程没有很好的进行时，一个人的能量就会仍然滞留在和这个丧失较劲上，如果这件事中聚集了太多的能量，那会导致一个人没有心理能量去做其他事情。 人之所以会停留在偏执位，是因为当“我”活在一元世界时，感觉到与自己发生冲突的对方是敌意的“它”，这种时候是不能低头认输的，如果认了，就会产生巨大的羞耻感，严重地攻击自己。 感知到这个世界有爱，是放下偏执的关键。虽然常有人说只有偏执狂才能生存，但如果只有这种感觉在，那就失去了灵活。 ④最终的整合 哀伤过程的深层逻辑是：外部世界的爱失去了，可它留在了内部世界。哀伤过程之所以不能完成，是因为我不想接受内在的痛苦，所以我拼命保留住外在的爱。我们担心外部世界夺走了所爱之人，其实是担心夺走所爱之人的那个力量是来自于我们自己。 每一个关于人性的冲突，最深处都指向这样的想象：我之外的世界和我之内的世界，是敌意的还是善意的；这个世界到底是生能量还是死能量占据上风。 全然的整合是，一个人成为了自己，但却无害于别人和社会。而当我们能真正看到世界有好有坏，自体和客体有好有坏时，这就已经是一种很高程度的整合了。 Ø  复盘 人，没有简单活着的福分。 真实世界是有疗愈性的。 害怕有钱，就是害怕强大。 弱小时，要切割并投射“坏”；强大后，就吸纳并整合“坏”。 没有哪一种人性是错误、糟糕、低级、该被消灭的，它们实际上都是完整人性的一部分。

必须离开。俗话说得好劝分不劝和。但任何事情都不是绝对的，有些人可能是善意的劝阻，毕竟是自己的家事，他们可能并没有知道整个事情的经过，出于好心劝阻你为了孩子好，但他们毕竟不是你自己，承受家暴的是你而不是他们。因为家暴这个东西有一就有二，所以无论男女，遇到家暴的时候，都应该立刻远离施暴者，无论有没有孩子，都必须分开。可能题主考虑到的，是孩子没有了一方的关爱，可是施暴者，既然家暴，怎么可能再对孩子百分百的关爱，孩子在这样的环境耳濡目染下，也会学坏呀真心为孩子好的话，离婚。不要想着虽然他家暴但是他都哭着求我、道歉了，他是一时冲动紧张我爱我才打我，应该再给他一次机会。父母年纪大了，老人家不能受刺激，做人还是不能太自私。结婚以后一直在家带小孩，没有经济基础，离了婚可怎么活？离异还带个孩子，很难找到更好的男人了，凑合着过吧。孩子还小，不能没有爸爸以上几点是问题都是我能想到的，但是这不是成为你勉强维持一段不幸福婚姻的理由。既然你说，考虑小孩，怎样将伤害降到最低，那么我们就从“给孩子一个完整的家”，应该是大部分母亲在面临婚姻不幸却又勉强维持的原因。