高校心理咨询师的生命哲学

“ 理念没有什么正确与错误，过分强调正确与错误的人将会一事无成，因为事物是不停变化的，理念也不是一成不变的，也没有固定不变的理念，不管什么理念，都要经过实践不断完善，要不断的融合实际情况，融合周围的物质环境，不断地磨砺和完善，才能不断地进步与成熟，从而在更高层次上把理念进化，同时也会延伸理念的范围和深刻理念的内涵。” （一）  求助者是活生生的人生活中我们有许多角色，老师、学生、消费者、医生、病人、父亲、母亲、妻子、丈夫……；人类的一切行为都是为了逃避痛苦和得到快乐，我们要学会区分角色和价值每时每刻的微妙变化。医生处理问题是看到人的病，通过症状诊断出是什么病。心咨师处理问题通过症状看到人的病，也要看到病的人，看到心理生理的变化，看到这个人在家庭、社会的状态。“活生生”的意思就是没有“应该”，别把人物化，人是随时随地变化的。求助者是活生生的人，咨询师也是活生生的人，觉察无处不在。心理学的对象不是人的心理，而是人，是具有心理的人；心理学的对象不是各种心理特点和各种能动性，而是人本身，即活动着和进行交往的人。布鲁什林斯基在《主体心理学》中指出：“人和他的心理不是两个系统，而是一个统一的系统，在这个系统中，主体是所有心理品质和全部能动性的基础。”咨询失败首先思考，是否把求助者作为活生生的人来看待。同时，别忘了把自己也当活生生的人来看待，人不是神，人就注定不完美。咨询中推进困难时先看是否忽略了这一点，如果是，就停止推进，修复关系。 （二） 信则灵咨询师与求助者彼此相信，关系建立是咨询成功的必要条件。什么是“信”？举例说，有人在凌晨3、4点钟起床，天黑得伸手不见五指，您有没有怀疑过：天这么黑，今天的太阳还会出来吗？也许您从来就没想过这个问题，这就是相信。好些个父母，嘴上说着，相信孩子，可一到考试，尤其一看到成绩，相信瞬间即逝，各种担心涌上心头。咨询师一定要相信求助者可以发生变化。 宗教强调“相信”，心中有什么，眼中有什么。有个经典的故事，苏东坡问佛印：“大师，你看我现在像什么？”佛印答道：“居士像佛。”苏东坡十分高兴，接着反问佛印，“大师可知我看您像什么？”佛印摇头说不知，苏东坡大笑道：“我看大师似粪！”佛印只是笑笑。苏东坡回到家中，向苏小妹炫耀。谁知苏小妹却一语道破天机：“佛印心中有佛，观你似佛，你心中有粪，观他似粪，你明明是落了下乘啊！”哲学重在思辩，“存在即是被感知”，漆黑的房间里有一盆花，你没感知到之前，就不知道有花的存在。很多人的行为都是在刷存在感，其实就是希望被看到。科学重视“实证”，认为我们看到的是我们希望看到的，看不见是因为不够专业。艺术家罗丹说：生活中不是没有美,而是缺少发现美的眼睛。当一个人相信会有美好的事情发生时，他会因为相信而看到。 关于“相信”的三句话：1.未来是美好的。当你相信你的生命不完美而你的明天会更好时，你的心中就充满了希望，就有拼搏的力量！2.人是可信任的。墨菲定律发现看似一件事好与坏的几率相同的时候，事情都会朝着糟糕的方向发生。与其担心不如相信，相信美好而不是担心遭殃。3.我是可爱的。相信自己可爱的人才会张扬，我不完美但我独一无二，连自己都不喜欢自己，又怎么可能让对方喜欢呢？每天路过镜子时，请放慢脚步，看一看那个举世无双的宝贝。 动物园里有两只犀牛在晒太阳，小犀牛不知做了个怎样的白日梦，摔倒了，四只小腿挣扎努力了好一阵子才重新站起来，这个过程，犀牛妈妈动都没动。这就是相信，她从未怀疑过她的孩子站不起来，所以妈妈不需要恐慌和帮忙。相信，是一种很神奇的力量。（三） 对立统一律每个事物都包含且离不开它的对立面。很多时候，我们都喜欢所谓的积极阳光的一面，不接受消极黑暗的一面。可是就像太极图，阳中有阴，阴中有阳；只接纳好的一面，另一面不是不存在，而是被压抑了，结果就是孤阴不生，独阳不长。作为老师，我长期展现的就是积极、乐观、认真，这没什么错，但我的内在不允许自己消极、悲观、马虎，每当后者浮现出来，就去压抑，去掩饰，为此耗费了大量的生命力。接受不意味着成为，当我接受我有时积极有时消极，我时而乐观时而悲观，我有的事情特认真有的很马虎，我就和真相邂逅了，我整个人放松下来，变得不那么紧绷绷的。真实让人轻松，并有更多的精力去实现美好。 了解了这一点，我们处理事物，可以处理它的对立面。比如处理一个孩子懒的问题，可以从处理妈妈太勤快入手。 两个互为极端的事物的相似度，要高于其中任何一端和中间事物的相似度。纯白与纯黑相似度高于它们和灰色的相似度。爱的反义词不是恨，恨是更加强烈的爱。心理咨询过程中，最重要的是把求助者当作活生生的人；其次是相信，相信之后才能看到；用对立统一律的原则来思考问题。任何咨询受阻，先考虑这三个理念是否运用到实际操作中。 附：咨询师秉持的十大理念 1.求助者是活生生的人 2. 信则灵：咨询关系大于并先于咨询本身 3.对立统一律4.症状是强迫性重复的结果 5.用求助者的思维方式解决求助者的问题一定是无效的 6.追求“正确”前提下的“有效” 7.相信时间是个极好的心理医生 8.人人都追求“见果便索因”的心理需求 9.心理咨询师所“卖”的不是知识和技术而只能是时间 10.心理咨询只是解决心理问题的方式之一而非唯一

生命哲学是广泛传播于西方各国,并贯穿与20世纪的哲学流派.一种试图用生命的发生和发展来解释宇宙，甚至解释知识,或经验基础的唯心主义学说或思潮。19世纪末至20世纪初流行于德、法等国。它是在A.叔本华的生存意志论和.尼采?的权力意志论、.达尔文?的生物进化论和H.斯宾塞?的生命进化学说,以及法国.居约(1854～1888)的生命道德学说的影响下形成的。德国哲学家W.狄尔泰?最早用“生命哲学”一词来表示他的哲学，主张精神生活哲学的.奥伊肯(1846～1926)也是这种思潮的主要代表人物。新康德主义者如W.文德尔班?、H.李凯尔特?等人，严格区分了自然科学与价值论（或文化哲学、精神科学），也对生命哲学的发展给予有力的推动。20世纪初，德国.杜里舒（1867～1941）的生机主义，法国H.柏格森?的创化论，则试图从生命的进化或生物学的立场，为生命哲学建立自然科学的基础。 编辑本段|回到顶部黑格尔主义生命哲学是对19世纪中期的黑格尔主义（见德国古典哲学）和自然主义或唯物主义的一种反抗。生命哲学家不满意.黑格尔?所主张的严酷的理性，不满意自然主义或唯物主义所依据的因果决定论，认为这些思想是对个性、人格和自由的否定。他们要从“生命”出发去讲宇宙人生,用意志、情感和所谓“实践”或“活动”充实理性的作用。他们声明自己并不反对自然科学和理性，只说这些经验或知识不完全，必须提高意志、情感的地位，才能穷尽“生命”的本质。但他们夸大生命现象的意义，把生命解释为某种神秘的心理体验，从而使这种观点带有浓厚的主观唯心主义特色。 生命哲学对现象学的创始人、德国的E.胡塞尔?和主张“信仰意志”的美国哲学家W.詹姆斯?等人均有过重要影响，尤其是存在主义者如德国的K.雅斯贝尔斯?、M.海德格尔?和法国的.萨特?等人都继承和发展了生命哲学的观点，他们抛弃了“意志”而改用“存在”表示生命的概念。以上的“生命哲学”是唯心主义生命哲学，以人对生命的感受作为基础。以下是唯物主义生命哲学：编辑本段|回到顶部唯物主义唯物主义的生命哲学是从十九世纪达尔文《物种起源》所提出的“进化论”开始的，是对生命发生和发展的一系列自然规律的提炼与升华，是理性而客观的哲学。生命哲学的核心思想是“竞争”，即进化论描述的“自然选择”和“优胜劣汰”。竞争是生命的发生和发展动力。从一个的精子挑战亿万个情敌，拼死夺得与卵子结合的机会而诞生生命，到物种建立自己的势力和家族而繁衍后代的现象；从一个种群以其优势存活，到遍布世界，到因其劣势而灭亡的发展过程——这些生命科学现象，是生命哲学依赖的科学基础。生命哲学的“竞争论”归纳为：生命以其竞争优势得以存在，生命的发生和发展是一个竞争过程。其在人文水平上升华为：人类社会在生产力优势作用下得到演进，其发展过程是一个斗争和变革的过程——这与历史唯物主义观不谋而合。其在天文学水平上可表述为：宇宙体系有始有终，星体和星系的存在与发展是一个交流和争夺宇宙物质的过程。唯物主义的生命哲学是一门讲述生命和生命体系（如人类社会、宇宙星系）发生发展过程的哲学，生命以其优势在竞争中存在和繁衍，提醒人们通过不断提升自身和集体的优势在竞争中取得成功，改造生活改造世界。同时，生命哲学解释了大自然对人类的“讨伐”：人类在自己造就的环境中失去了生存优势，变的不适应，而在“优胜劣汰”中存在灭绝的危机。显然，人类也是生物，人类要在生物适宜的环境中才有生存优势。保护地球生态环境，也是保护我们自己。由于科学技术的发展，从基因水平更得以看透生命的本质，补充生命哲学观。生命竞争优势源于基因，基因的表达和遗传造就了生命个体的竞争本性。对于生命而言，竞争终归是不可避免的。缺少竞争优势的个体将被其他个体所挤压排斥，缺少竞争优势的种群也将被优势种群吞灭。竞争性在对于人类种群来说存在两个极端：个体欲望与集体道德，两者源于基因，在自然环境下均不可排除。欲望与道德的竞争是人类社会永恒的话题。生命哲学，其核心思想是“竞争”，它总结的是生命发生和发展的一般规律，其教导人们认识环境的“残酷”而通过改进自身去适应和改造世界，是理性而客观的唯物主义哲学。

刷起某音，某视频或者是浏览器来的时候，常常感觉不到时间的存在，眨眼间几个小时过去了，过去之后虽然会有小小的内疚感。但是再次刷起手机的时候，还是会重复同样的感觉。 所以经常抱怨，是手机占用了自己太多的时间，于是手机成了那个浪费时间的替罪羔羊。如果没有手机，是否自己就不会花费时间在没有必要的事情上呢？我们来回想到上世纪的七八十年代，那时候没有电视也没有手机，但是消磨时间的，照样大有人在。那这个行为背后的动机是什么呢？ 在手机上消磨的时间也就等于占据了做别的事情的时间，我们通常把这个叫做拖延。但是你知道吗？拖延并不是看似是无意识的行为，其实拖延是有预谋的，它是经过一系列复杂的计算，才用拖延来挑战手头上正在做的工作的。 心理咨询师张沛超在《我的内在无穷大》中说，拖延分好多种，每一种都有各自的理由。一个人拖延的越严重，说明其所需要配重的情景越艰难。 《我的内在无穷大》，张沛超著，人民邮电出版社出版。张沛超，武汉大学心理学硕士、哲学博士，资深心理咨询师精神分析师，被誉为“国内精神分析学派代表人物”，曾发表多篇学术论文，著有畅销书《过好一个你说了不算的人生》。 本书通过自我探索的40堂必修课，带读者解决，自己都不知道自己想要什么的人生难题。就像作者所说的那样，一切迷茫与困惑的解药，唯有不断地认识自己。 我们再回到前面的拖延问题上，这个问题困扰了很多人，市面上出版的关于解决拖延的书籍也有很多，但是有的书籍只是从行为表面上来解决拖延问题，没有提到意识到内在深处的问题。 而作者认为拖延是一种比较高级的防御机制，也就是把多种比较简单的防御机制组合起来。 你看每当我们拖延的时候总是给自己一个理由，其实每个人的拖延都有一个理由。 这个理由是尽管内心深处的复杂盘算得出来的，盘算自己面临着怎样的情景，同时存在着怎样的挑战，目前的资源如何，挑战的胜算如何，通过这一系列的盘算后，会认为自己可以晚些再行动，所以就会选择拖延。 作者认为拖延意味着可以维持当前的连续性，而这种连续性会给人一种比较舒服的感觉，即使有时存在于幻想中，也要尽力去维持。 拖延的一个普遍原因是，害怕成功，因为不拖延有时意味着成功，就意味着和过去的自己说再见，在追求未知的东西的时候，可能会害怕。拖延的另一个原因是不害怕成功，而是害怕失败，认为只要我不做，那么就无所谓失败了，也就不会给人留下一个失败者的印象。还有一种拖延是因为被动攻击，被安排的事情内心的基础情绪和抗拒。 这种经过精心算计过的拖延，怎么破呢？ 作者认为可以通过观察自己拖延的事情，反推自己的价值观，当拖延发生的时候，也是一个自我觉知的机会，通过自我觉知，可以明确自己的价值观，然后做符合自己价值观的事情，只有这样才会主动采取行动，而不是被别人被动行动。 我们的情绪、行为和防御机制等构成了我们庞大且复杂的内心世界，在我们没有察觉的情况下，随时影响着我们的抉择。 一天早上，我送孩子上学，到了学校之后，把车停到了一个相对来说比较宽松的地方，以方便倒车。就在我倒车的时候，突然两个骑电动车的家长把车放在了我的左边，而后又一辆红色的小轿车停在我的右边，就在我为倒车担忧时，旁边开小汽车的女士跟我说，你快开一下车，挡着我的路了。突然我的心里猛地窜出一股无名火，来的比我晚，挡住我的路不说，还在支配我！我觉察到了这股愤怒的情绪，问自己究竟是什么引起我这么大的愤怒呢？我意识到是他的支配，因为没有人会喜欢被别人控制或者支配。这时候情绪逐渐稳定下来。一件小事很快就化解了。 作者张沛超认为，愤怒的背后是脆弱。当情绪表现出来的时候，正视这种情绪，因为每一种情绪都是对过去的自己或者是环境的投射。 当我们比较容易地感知到自己的情绪的时候，处在某个情景中的情绪从的判断，就是情商的核心。拥有高智商的人，对自己的情绪都有非常敏锐的了解和觉知，然后逐渐调节与控制自己的情绪系统，随后才能对别人的情绪疏导和影响。 情绪是一个光谱，接受了情绪文化，我们的情绪光谱才能变宽。所以作者认为真正的情绪认知能力代表着一种透明的接纳，这种接纳能让人建立起一种平等的情绪，关键然后人的情绪才能变得稳定平衡。 情绪没有好坏之分，情绪其实是一个美丽的大花园，我们处在这个多姿多彩的花园中，只有稳定的情绪才能发现内在或者外在的世界的美好。